Libro de Mormón dificultades

Lo que más LDS han enseñado en la iglesia y creer como verdad

El Libro de Mormón es un registro fiel de los habitantes de las Américas a partir de alrededor de 2200 aC a 420 dC. A pesar de que sirve principalmente como un texto religioso, debe interpretarse literalmente como un registro real de los habitantes de la antigua América.

Algunas personas creen que existe alguna evidencia arqueológica apoya la lista de materiales, muchos saben que hay poca o ninguna evidencia y siguen creyendo en la autenticidad del libro a pesar de estos desafíos. Los miembros son alentados a centrarse en el valor espiritual de la lista de materiales en lugar de los aspectos históricos. De hecho, el 29 de julio de 1978, el Deseret News publicó un artículo en la sección de Noticias de la Iglesia (P. 16) que los miembros desalienta activamente a estudiar la historicidad del Libro de Mormón porque esos esfuerzos probar “infructuoso”, que las teorías que difieren libro acerca de la geografía de Mormón “socavaría la fe” y que las teorías presentadas por los académicos no eran más que “especulaciones personales”.

El Libro de Mormón puede haber sufrido algunos cambios menores, pero éstas consisten principalmente de ortografía o gramaticales alteraciones y no afectan el significado global del texto.

Enlaces grabando versión oficial de la iglesia:

Portada del Libro de Mormón: “Por tanto, es un compendio de los anales del pueblo de Nefi, y también de los lamanitas-Escrito a los lamanitas, quienes son un resto de la casa de Israel.”
http://scriptures.lds.org/en/bm/ttlpg

Libro de Mormón introducción: “Es un registro de los tratos de Dios con los antiguos habitantes de las Américas y contiene la plenitud del evangelio eterno..

El registro contiene un relato de dos grandes civilizaciones. Un vino de Jerusalén en el año 600 antes de Cristo, y después dividió en dos naciones conocidas como los nefitas y los lamanitas. El otro llegó mucho antes, cuando el Señor confundió las lenguas en la Torre de Babel. Este grupo es conocido como los jareditas. Después de miles de años, todos fueron destruidos con excepción de los lamanitas, los cuales son los principales antecesores de los indios americanos. ”

NOTA: Las ediciones anteriores de la página de la lista de materiales decir a toda la gente narrados en el libro fueron destruidas, con excepción de los lamanitas, los cuales son los principales antecesores de los indios de América “La. nueva introducción se lee lo mismo, pero dice que los lamanitas son algunos de los antepasados de los indios americanos.

Con respecto a este expediente, el profeta José Smith dijo: “Declaré a los hermanos que el Libro de Mormón era el más correcto de todos los libros sobre la tierra, y la clave de nuestra religión, y un hombre se acercaría más a Dios al seguir sus preceptos, que los de cualquier otro libro “.

CRÍTICA DE ARGUMENTOS

Detalles significativos y problemas que la mayoría de los SUD no son conscientes de – por los críticos de la iglesia.

El Libro de Mormón habla muchas cosas que no existían en cualquier lugar de las Américas hasta después de que Colón llegó al Nuevo Mundo.

Mormones son repetidamente anima a confiar en un testigo del espíritu (es decir, el Espíritu Santo) para autenticar personalmente la veracidad del Libro de Mormón. Ante este estímulo repetido de los líderes generales y locales de la dependencia de las manifestaciones sobrenaturales sobre los reclamos verificables, no es sorprendente que muchos fieles Santos de los Últimos Días (incluyendo a muchos de nosotros que han contribuido a esta página web) fueron o siguen siendo aparentemente imperturbable por las muchas las críticas dirigidas al Libro de Mormón por los arqueólogos mormones y no mormones y los historiadores.

Desafortunadamente, muchos fieles miembros SUD, en virtud de la advertencia de sus líderes (mencionado anteriormente), son prácticamente inconscientes de los muchos problemas desconcertantes y genuina que figuran en el texto del Libro de Mormón y en consecuencia, suelen ser incapaces de dialogar efectivamente con los críticos sin recurrir a las reclamaciones basadas en la fe en las manifestaciones sobrenaturales (es decir, testimonio), que realmente no tienen ningún peso autorizado para los expertos dedicados, muchos en los campos de la arqueología, la historia, la lingüística, la genética, etc

Esta es una lista (de http://www.lds-mormon.com/bomquest.shtml ) de elementos contradictorios y anacrónicos a menudo que son evidentes en el texto del Libro de Mormón:

Libro de Mormón Animales

Caballos. vacas, bueyes, burros, chivos y cabras salvajes ( 1 Nefi 18:25 )
ovejas, cerdos y elefantes ( Éter 9:18 , Éter 09:19 )

Caballos

Tenga en cuenta que el caballo en esta representación de los LDS jóvenes guerreros del Libro de Mormón. Los científicos dicen que el caballo de hoy en día no existen en las Américas en tiempos de lista de materiales. es universalmente aceptada entre los arqueólogos tradicionales, antropólogos e historiadores que no hay pruebas de la existencia de un caballo precolombino, con excepción de las especies extinguidos hace mucho tiempo.

El siguiente es tomado de wikipedia – Libro de Mormón anacronismos (al 20 de mayo de 2010):

Los caballos se mencionan catorce veces en el Libro de Mormón, y se presentan como una parte integral de las culturas descritas. [1] No hay evidencia de que los caballos existían en el continente americano durante los años de historia 2500-3000 del Libro de Mormón ( 2500 aC – 400 dC) Los caballos evolucionaron en América del Norte, [2] pero se extinguieron al final del Pleistoceno . [3] [4] ). Los caballos no volvió a aparecer en las Américas hasta que los españoles los trajeron desde Europa. [5] Ellos fueron llevados al Caribe por Cristóbal Colón en 1493, [6] y al continente americano por Cortés en 1519. [7]

Notas

1. Tal como Alma 18: 9, Alma 18: 12, Alma 20: 6, 3 Ne. 3: 22

2. RJG Savage & Long MR, evolución de los mamíferos, una guía ilustrada (1986, Facts on File, pág 202.): “… A pesar de que los caballos verdaderos mismos tenían también por entonces se extinguió en Europa y Asia, sobrevivieron en América del Norte y desde allí continuaron evolucionando. ”

3. Guthrie, R. Dale. “declive rápido en el tamaño del cuerpo de Alaska caballos del Pleistoceno antes de la extinción” . Naturaleza. http://www.nature.com/nature/journal/v426/n6963/abs/nature02098.html . Consultado el 2006-12-10.

4. Baker, Barry W.;. Collins, Michael B., Bousman, C. Britt “Caballo del Pleistoceno tardío (Equus sp.) del Sitio Arqueológico Wilson-Leonard, Central Texas” (PDF). http://www.txstate. edu / Antropología / cas / journal_articles / crp.pdf . Consultado el 2006-12-10.

5. R. Dale Guthrie, Nueva fechas de carbono cambio climático enlace con la colonización humana y extinciones del Pleistoceno, Naturaleza 441 (11 2006 de mayo), 207-209.

6. Kirkpatrick, Jay F.;. Fazio, Patricia M. “Caballos salvajes como salvajes autóctonas de América del Norte” . http://www.saplonline.org/wild_horses_native.htm # _ftn2 . Consultado el 2006-12-10.

7. Cantante, Ben. “Una breve historia del caballo en América, filogenia y evolución del caballo” . Revista Canadian Geographic. http://www.canadiangeographic.ca/Magazine/ma05/indepth/ # españolas . Consultado el 10/30/2009.

LDS Church Respuesta: Lamentamos que no podemos encontrar este número responde a la iglesia mormona en cualquier publicación o sitio web iglesia. Sin embargo, encontramos dos respuestas básicas a partir de los apologistas SUD. Las referencias se proporcionan para que los lectores pueden revisar las respuestas apologéticas en detalle.

1. Los científicos no han encontrado la evidencia hasta ahora.

Referencia: Wikipedia – Libro de Mormón anacronismos :

Los defensores afirman que hay evidencia fósil de que algunos caballos del Nuevo Mundo pudo haber sobrevivido el Pleistoceno – Holoceno transición, aunque estos hallazgos son discutidos por los críticos.

GRANJAS apologista Mormón Robert R. Bennett dijo que como una comparación de los caballos famosos de los hunos no dejó una huella arqueológica todavía se contaban por miles. También señala la limitada evidencia de los leones en Palestina:

“El relato bíblico menciona leones, sin embargo, no fue sino hasta muy recientemente que la única otra prueba para los leones en Palestina era pictográfica o literaria. Antes del anuncio en una publicación de 1988 de dos muestras de huesos, no había ninguna evidencia arqueológica que confirme la existencia de leones en esa región “.

2. El caballo se menciona en la lista de materiales no es realmente un caballo.

Referencia: Neal A. Maxwell Instituto :

Es el “caballo” en el Libro de Mormón simplemente una cuestión de etiquetado por analogía algunas cuadrúpedo otro con el nombre de Equus, el caballo de verdad, o se sirve de la escritura de “caballo” se refieren a la supervivencia real en tiempos muy recientes del Pleistoceno americano caballo (Equus equus)? Si, como la mayoría de los zoólogos y paleontólogos asumir, Equus Equus estuvo ausente en el Nuevo Mundo durante el Libro de Mormón, podría ciervos, tapir, u otro cuadrúpedo se han denominado “caballo” de Joseph Smith en su traducción?

John L. Sorenson ha sugerido que esta última posibilidad y ha señalado a los especímenes arqueológicos que muestran los seres humanos que montan en la parte trasera de figuras de animales, algunos de los cuales son evidentemente ciervos. También lenguas mayas utilizan el ciervo plazo para los caballos españoles y ciervos-jinete de caballería. Indígenas de Zinacantán, Chiapas, creen que el mítico “Dueño de la Tierra”, que se supone que debe ser rico y vivir dentro de una montaña, paseos en ciervos. Además, la cuenta azteca de la conquista española utiliza términos como el ciervo-, que- realizadas-men-upon-sus-backs, llamado caballos.

Refutación de la Crítica: El argumento primer apologista que no encontraron evidencias arqueológicas de los leones en Palestina hasta hace muy poco no es aplicable puesto que la evidencia pictográfica y literaria de caballos en el Nuevo Mundo (fuera del Libro de Mormón) es desconocida. Había escritos y dibujos de leones en Palestina y los caballos utilizados por los hunos aún no hay escrituras o dibujos de cualquier caballo de hoy en día por los indígenas de las Américas. Los nativos americanos no tenía absolutamente ningún conocimiento de los caballos hasta que Colón y los españoles les introdujo en el Viejo Mundo.

Y el Instituto Neal A. Maxwell es incorrecta, se han encontrado evidencias de caballos utilizados por los hunos:

Libro de Mormón defensor Mike Ash recientemente repitió el viejo argumento de que a pesar de que sabemos que los hunos tenía un montón de caballos, “no es un solo hueso caballo utilizable ha sido hallado en el territorio de todo el imperio de los hunos. Basándose en el hecho de que otro – una vez floreciente – animales han desaparecido (a menudo con trazo muy poco), no es razonable sugerir que lo mismo podría haber sucedido con el nefita “‘caballo’.

Reclamación de Ash acerca de Hun huesos caballo desafortunadamente no es exacta. aquí y aquí son libros que se refieren a la evidencia casual Hun hueso de caballo. Aquí es un informe sobre un caballo Hun encontrar en Mongolia en 1990.

Ejemplo de Ash también es problemático porque la evidencia ósea no es la única prueba que se esperaría encontrar en Mesoamérica si los caballos habían sido domesticados allí. Ha habido un gran número de humanos artefactos culturales relacionados con los caballos que se encuentran en tierras hunos. Hay un gran número de sillas de montar, arneses y látigos en sus entierros y ofrendas funerarias, por ejemplo. De hecho, siempre que los caballos han sido domesticados, siempre han dejado su huella en el arte y la cultura material . Eso es porque los caballos dio una enorme ventaja militar y económica a las civilizaciones que ellos dominan. Sin embargo, en Mesoamérica, aunque tenemos una gran cantidad de arte, incluyendo un gran número de representaciones de animales, los caballos no se representan. No encontramos sillas de montar, bridas no y no ruedas de carros.

Referencia: http://www.mormonmesoamerica.com/horses.htm

Los apologistas han mencionado que un formulario de pre-histórico de caballo existió en el continente americano antigüedad. Eso es cierto, pero emigraron fuera de Estados Unidos y los caballos que quedaban en América se extinguieron hace unos 10.000 años, miles de años antes de que incluso los jareditas llegaron a América.

El argumento apologista segundo que los caballos descritos en la lista de materiales eran realmente venado o tapir es absolutamente ridículo. José Smith sabía lo que era un caballo y sin duda el “libro más correcto sobre la tierra” no haría ciervo traducen mal para el caballo 14 veces. ¿Te imaginas un tapir tirando de los carros, como se describe en el Libro de Mormón? Joseph logró llegar a los nombres propios como Curelom y Cumom y Ziff, senine … pero no pudo obtener el nombre real de lo que él sustituido por caballo?

Ocasionalmente LDS miembros e incluso apologistas mormones como Daniel Peterson habla de algunas evidencias encontradas de hoy en día los caballos en los Estados Unidos, pero estos son bromas conocidas como el Hoax Spencer Lake cuando un estudiante arqueológico enterrado un cráneo de caballo en una excavación arqueológica. FERIA realmente un video en el que se citan el caballo Spencer Lake como prueba de caballos en tiempos de lista de materiales. Vergonzosamente, FAIR ha puesto este descargo de responsabilidad sobre su video:

FERIA: Por favor, tenga en cuenta que se hace referencia a un potencial precolombino caballo, el llamado “Spencer Lake,” cráneo de caballo. Esto ya se ha determinado que ha sido un fraude o engaño, y no debe ser considerada como evidencia para el Libro de Mormón.

Argumento LDS miembros, sino que en los últimos 10 años, la mayoría de las granjas se está alejando de los Tapires ahora de vuelta a los caballos literales sobre la base de que precolombinos caballos son ya una realidad como este enlace muestra .

Refutación de la Crítica: El artículo afirma que los arqueólogos que trabajan en Carlsbad, CA han desenterrado el esqueleto de un caballo que pudo haber vivido y muerto 50 años antes de los españoles son conocidos por haber traído los caballos de la zona. Afirman que el fechamiento por radiocarbono indica que los restos son 340 años, más o menos 40 años.

Es mucho más probable que la datación por radiocarbono es simplemente de otros 65 años y que el caballo fue traído por los españoles en 1769. O, es muy posible que los españoles trajeron caballos antes de esas misiones fueron fundadas. ¿Por qué iba alguien a pensar que el no podría haber llevado a un caballo a California antes de 1769 ya que incluso Colón trajo caballos con él en su segundo viaje a las Américas en 1493?

Lo que parece más probable – la datación por radiocarbono es de unos pocos años o caballos que corrieron salvaje en las Américas en tiempos BOFM y ningún otro rastro se ha encontrado nunca de ellos? ¿Cómo puede cada esqueleto otro caballo, cada brida, cada silla, cada representación de los caballos y todos los recuerdos de las personas que utilizan los caballos desaparecen totalmente y dejar absolutamente ningún rastro?

Nuestros Pensamientos: Cuando niños, nos enseñaron todo en las clases de Historia Estadounidense sobre el profundo impacto que tuvo sobre los caballos de los indios, una vez que se han introducido al Nuevo Mundo por los europeos. Tenemos un tiempo difícil creer que todos los libros de historia, los científicos, los registros de la India, etc, son todos mal por algo que era tan importante para los nativos americanos. Si los antiguos habitantes de las Américas realmente tenía el caballo como se describe en la lista de materiales, no podemos concebir cómo o por qué iban a dejar que esto más útil de todos los animales desaparecen y, por supuesto, dejar absolutamente ningún rastro de su existencia.

Nota interesante: Solomon Spalding , en su historia de ficción Manuscrito pieza, menciona los caballos en relación con los habitantes del Nuevo Mundo. Así que tal vez no es de extrañar que el autor (s) de la lista de materiales puede cometer el mismo error.

Análisis detallado de los caballos en el Libro de Mormón

La mejor y más completa discusión del problema del caballo en la lista de materiales se pueden encontrar en este ensayo: http://www.mormonmesoamerica.com/horses.htm (Una copia de seguridad archivados de esta página web está aquí ).

El autor ofrece abrumadora evidencia que demuestra cómo el uso de “caballo” de la palabra en la lista de materiales es un problema muy grave para la credibilidad de la lista de materiales. Todos los argumentos de los apologistas se evalúan en detalle. Para resumir esta sección, aquí están los “si …. entonces” las preguntas que deben ser evaluadas en su contexto:

Si el caballo existió en Mesoamérica durante la época del Libro de Mormón, entonces no es un solo hueso o diente de cualquiera de estos caballos se ha descubierto, a pesar del hecho de que los restos de una gran cantidad de otros animales se han descubierto en Mesoamérica.

S i los caballos existían en la antigua Mesoamérica durante el Libro de Mormón período de tiempo, entonces a pesar del hecho de que los antiguos mesoamericanos muchos animales representados en el arte y la ideología, nunca se mostraba a un caballo o el caballo incluido en cualquiera de su mitología.

If the horse existed in Mesoamerica since Jaredite times, then it left no trace of the sort of social evolutionary impact that we see in other cultures that possessed the horse .

If the Book of Mormon “horse” is really a tapir, then tapirs were domesticated only by one small group of people, never to be replicated by anyone else, despite sharing characteristics that disqualify large mammals from domestication .

It seems clear that each of these proposals is highly unlikely, and fails to fit within the context of not only what we know about ancient Mesoamerica, but what we know about the history of other peoples in other parts of the world, as well.

Elefantes

The following is taken from wikipedia – Book of Mormon anachronisms (as of May 20, 2010):

Elephants are mentioned twice in a single verse in the Book of Ether . [1] Mastodons and mammoths lived during the Pleistocene in the New World, however, as with the prehistoric horse, the fossil record indicates that they became extinct along with most of the megafauna about the end of the last Ice Age. The source of this extinction is speculated to be the result of human predation, a significant climate change, or a combination of both factors. [2] [3] It is known that a small population of mammoths survived on St. Paul Island, Alaska up until 8,000 BP, but even this date is thousands of years before the Jaredite record in the Book of Mormon begins.

El ganado y vacas

El siguiente es un resumen neutral de ganado y vacas por wikipedia (al 20 de mayo de 2010):

Hay seis referencias al ganado en el Libro de Mormón, incluso verborrea lo que sugiere que fueron domesticados.[1] No ha habido ninguna evidencia recuperada que el ganado del Viejo Mundo (los miembros del género Bos ) habitaban el nuevo mundo antes de contacto europeo en el siglo XVI.

Los defensores argumentan que el término “ganado” puede ser más genérico que indica los miembros del géneroBos , y puede haberse referido a los bisontes , cabras montesas , llamas , u otras especies americanas. [2] De acuerdo con el Libro de Mormón, las variedades de ” ganado “(incluyendo cabras y ovejas) se puede encontrar en la antigua América. Sin ellos los nefitas no podría haber guardado la ley de Moisés, como se indica [3]

Los apologistas mormones en cuenta que la palabra “ganado” puede referirse al antepasado del bisonte americano , Bison antiquus (de la subfamilia Bovina ). Bison antiquus , a veces llamado el bisonte antiguo, fue el más común grande herbívoro del continente de América del Norte más de diez mil años, y es un ancestro directo de los vivos bisonte americano. [4]

Sin embargo, ninguna de las especies de bisontes es conocido por haber sido domesticados como el “ganado” en el Libro de Mormón se sugieren haber sido. [5] Por otra parte, es ampliamente aceptado que el único mamífero de gran tamaño a ser domesticados en las Américas fue el llama , ninguna de las especies de cabras, ciervos, ovejas, u otros “ganado” fueron domesticados antes de la llegada de los europeos al continente. Los defensores responden que la redacción del Libro de Mormón no requiere el “ganado” que han sido domesticadas en el sentido más estricto.

Notas

1. Véase, por ejemplo 9:18 Éter

2. Por ejemplo, Enos en el Libro de Mormón dice que los nefitas planteado “rebaños de toda clase de ganado de todo tipo …” – Enós 1:21, véase también 2 Nefi 17:25

3. 1 Nefi 18:25, Mosíah 2:3, 3 Nefi 28:22

4. [3]

5. Diamond 1999 , pp 165, 167, 168

Cabras

El siguiente es un resumen neutral de cabras por wikipedia (el 1 de junio de 2010):

Las cabras se menciona tres veces en el Libro de Mormón [1] colocándolos entre los nefitas y jareditas los. En dos de los versos, “cabras” se distinguen de las “cabras salvajes” que indican que hubo al menos dos variedades, una de ellas posiblemente casero, o domesticado.

Caprinos domésticos no son nativos de las Américas, después de haber sido domesticado en tiempos prehistóricos en el continente euroasiático. Cabras domésticas fueron introducidos en el continente americano con la llegada de los europeos en el siglo 15, 1000 años después de la conclusión del Libro de Mormón, y casi 2000 años después de su último mencionado en el Libro de Mormón. La cabra montés es originaria de América del Norte, pero nunca ha sido domesticado, y es conocido por ser muy agresivo.

Mateo Roper, un escritor GRANJAS, discutió el tema de las cabras en, Deer como “cabra” y domesticar Pre-Colombina. Señaló que cuando los primeros exploradores españoles visitaron el sureste de Estados Unidos se encontraron con los americanos nativos de pastoreo ciervos domesticados. Citando a un historiador temprano de España, Pedro Mártir de Anglería, registrado:

“En todas estas regiones que visitamos, los españoles observado manadas de ciervos similares a los rebaños de ganado. Estos ciervos sacar a luz y alimentar a sus crías en las casas de los nativos. Durante el día deambulan libremente por el bosque en busca de su alimento , y por la noche regresan a sus niños, que han sido atendidos, dejarse encerraron en los patios e incluso para ser ordeñadas, cuando han amamantado a sus cervatillos. La leche sólo a los nativos que sé es que de la hace, de que hacen queso “. [2]

Mr Roper también tomó nota de los primeros colonos españoles llamados nativos mesoamericanos venadocabras. Cita: “Fray Diego de Landa señaló:” Hay cabras salvajes, que los indios llaman yuc “. Citó otro fraile en el siglo 16″, en Yucatán hay en esa provincia … un gran número de ciervos, y pequeñas cabras ‘”. [3]

Notas

1. 1 Ne. 18: 25, Enós 1: 21, Éter 9: 18

2. John L. McKenzie, Segundo Isaías (1969, Yale University Press) Brevard S. Childs, Isaías (2000, Westminster John Knox Press) Herbert G. mayo y Bruce M. Metzger, La Nueva Biblia Anotada de Oxford con la Apócrifa (1977, Oxford )

3. Deer como “cabra” y Pre-Columbian domesticar Mateo Roper

Cerdo

El siguiente es un resumen neutral de cerdo por wikipedia (5 de agosto de 2010):

Porcina se conocen dos veces en el Libro de Mormón, [1] y el relato del Libro de Mormón sugiere que los cerdos fueron domesticados. [2] No ha habido ningún resto, referencias, obras de arte, herramientas, o cualquier otra evidencia que sugiere que los cerdos estuvieron siempre presentes en la pre- entrada ¿ Nuevo Mundo.

Los apologistas cuenta que pecaríes (también conocido como Javelinas), que tienen un parecido superficial a los cerdos, han estado presentes en América del Sur desde tiempos prehistóricos. [3] autores mormones que defienden la creación montículo constructor original del Libro de Mormón también han sugerido América del Norte pecaríes (también llamados “cerdos salvajes” [4] ) como “cerdos” de los jareditas. [5]

Los críticos refutar esa pecaríes nunca han sido domesticados. [6]

Notas

1. Éter 09:08

2. Éter 9:17-18

3. Góngora, J., C. y Moran. De 2005. Análisis evolutivo “. Nuclear y mitocondrial de pecaríes de collar, Blanco labios, y Chaco (tayasuidos)” Filogenia molecular y evolución 34: 181-189;.

4. “Pecarí”, La Nueva Enciclopedia Columbia

5. Phyllis Carol Oliva, Tierras Perdidas del Libro de Mormón, el 83

6. “Tampoco hubo ningún animal [en América], que puede ser domesticado por la comida o la leche … el pecarí o cerdo americano, es incorregible en su amor a la libertad”. – Brinton, citado en Roberts, BH estudios del Libro de Mormón , Segunda Edición. Signature Books. Salt Lake City. Editado por Brigham D. Madsen. 1992. pp 102-103

Libro de Mormón Cultivos

Aro la agricultura, tales como cebada ( Alma 11:07 ) y trigo ( Mosíah 09:09 )
La falta de alimentos conocidos por la antigua América como el chocolate, habas, calabazas, papas, tomates, yuca, etc

Cebada y Trigo

El siguiente es un resumen neutral de cebada y trigo por wikipedia (al 18 de agosto de 2010):

Los granos se menciona veintiocho veces en el Libro de Mormón, incluyendo cebada y trigo . [1] La introducción de la cebada y el trigo domesticado moderno al Nuevo Mundo fue hecha por los europeos en algún momento después de 1492, muchos siglos después de la época en que el Libro de Mormón se establece.

GRANJAS apologista Robert Bennett ofreció dos explicaciones posibles para este anacronismo:

“La investigación sobre este asunto admite dos explicaciones posibles primer lugar, la cebada y el trigo términos, tal como se utiliza en el Libro de Mormón, puede referirse a ciertas otras plantas del Nuevo Mundo de cultivos que recibieron designaciones del Viejo Mundo;. Y segundo, los términos pueden referirse a variedades genuinas de la cebada y el trigo nuevo mundo “, afirma el Sr. Benett del Instituto Maxwell. “Por ejemplo, los españoles se llama el fruto del nopal una” figura “, y los emigrantes de Inglaterra llamado maíz” maíz “, un término Inglés refiriéndose a los granos en general. Una práctica similar puede haber sido utilizadas cuando Libro de Mormón personas encontrado nuevas especies de plantas del mundo por primera vez “. [2]

Apologista Robert R. Bennett de FINCAS postula que las referencias a “cebada” puede referirse a Hordeum pusillum , también conocida como “poco de cebada”, una especie de pasto nativo a las Américas. Las semillas son comestibles, y esta planta fue parte de la Pre-Colombino Complejo Agrícola Oriental de las plantas cultivadas utilizadas por los nativos americanos. Hordeum pusillum era desconocida en Mesoamérica, donde no hay evidencia de cultivo de cebada precolombina, pero existe evidencia de que esta planta fue domesticada en América del Norte en los períodos de bosques con las sociedades contemporáneas constructores de montículos (primeros siglos). [3] Declara que esta información “debe advertir a los lectores del Libro de Mormón no descartar rápidamente las referencias a precolombina trigo como anacrónico.”. [4]

Además, los apologistas [ ¿quién? ] Observamos también que los nórdicos, después de alcanzar América del Norte, afirmó haber encontrado lo que llamaron “el trigo sembrado en sí mismo”. [5]

Además, los apologistas [ ¿quién? ] [ cita requerida ] postulan que las referencias a “cebada” y “trigo” podrían ser términos genéricos para granos como chia , un grano que fue utilizada por los aztecas. [6] [7]

Los críticos refutar estas afirmaciones, rechazando la idea de que Hordeum pusillum era la “cebada” que José Smith se refiere el Libro de Mormón. También señalan que la primera mención de cebada en el Libro de Mormón se remonta al año 121 aC [8] , que es varios cientos de años antes de que el cultivo de Hordeum pusillum en América del Norte, y la llegada de los nórdicos.

Notas

1. Cebada y Trigo en el Libro de Mormón “ . Destacados Papers (Maxwell Institute).http://farms.byu.edu/display.php?table=transcripts&id=126 . Consultado el 2007-01-19.

2. Cebada y Trigo en el Libro de Mormón Robert R. Bennett Provo, Utah:. Instituto Maxwell [5]

3. Bennett cita, Nancy B. Asch y Asch David L., “Archeobotany,” en Deer Track: Un pueblo Woodland Tardío en el Valle del Mississippi, ed. Charles R. McGimsey y Michael D. Conner (Kampsville, Illinois Center for American Archaeology, 1985), 44, pg. 78

4. Robert R. Bennett, “La cebada y el trigo en el Libro de Mormón”, Provo, Utah:. Instituto Maxwell [6]

5. Al comentar sobre el Norse sagas : Dorothy Duncan, los canadienses en la Mesa, pp 23-24; Véase también “Leif Ericsson”, La Nueva Enciclopedia Columbia

6. Chia Redescubriendo un cultivo olvidado de los aztecas Richard Ayerza, Jr.; Wayne Coates 215 pp

7. [7]

8. Mosíah 7:22

Notas sobre el polen

Tomado de un libro del punto de vista crítico de Mormón:

Cuando José Smith inventó el Libro de Mormón, que acaba de asumir que los amerindios antiguos tenían el mismo tipo de agricultura como la que había conocido en el estado de Nueva York. Por lo tanto, él tenía sus caracteres antiguos que crecen el trigo, la cebada, el maíz y lino, y los viñedos de plantación para el vino, y ser capaz de comprender el simbolismo de la aceituna y los árboles. Ahora, por supuesto, Smith tenía razón sobre el maíz – es decir, el maíz. Pero ¿hay alguien de la época de Smith que no habían oído hablar de “maíz”, o no sabía que el maíz había llegado a los indios? Lo que Smith no sabía, sin embargo, fue que el maíz no era más que uno de los tres cultivos básicos planteados por los indios de América Central – la región en la que el descubrimiento de las civilizaciones en ruinas había provocado una enorme cantidad de especulación en el tiempo de la juventud de Smith. Los otros dos principales cultivos eran calabaza y frijoles. Estos fueron complementados por cosas tales como el aguacate, el amaranto, etc Usted puede buscar todo lo que quieras en el Libro de Mormón, pero no vas a encontrar ninguna mención, además de maíz, de las cosechas en realidad se plantean en la América antigua. Por cierto, tenemos numerosos casos donde estos cultivos han sido conservados en los yacimientos arqueológicos y son fácilmente identificables.

¿Qué es la arqueología nos hablan de la presencia o ausencia de los cultivos Smith afirmó que eran los alimentos básicos de la América antigua? No hay restos de trigo o cebada domesticada nunca se han encontrado. De hecho, la posible pre-colombino muestra de cebada descubierta en un sitio en Arizona es de una especie diferente de las especies de cebada domesticada supuestamente traídos de Oriente Próximo. ¿Y qué de lino? No hay dados, otra vez. Afortunadamente para los amantes de la verdad, los apologistas mormones no puede simplemente decir que no hemos estado buscando en el lugar correcto, o que los restos de estas plantas han perecido con el paso del tiempo. La razón de nuestra buena fortuna es el hecho de que estas plantas domésticas son todas las plantas con flores. Por lo tanto, producen polen – en gran abundancia. Si las civilizaciones Mormonic denominados había estado creciendo estos cultivos, incluso para unas pocas décadas – por no hablar de los miles de años que supuestamente narrados en el Libro de Mormón – cada extracción de muestras del suelo tomadas en Centroamérica debe mostrar trazas de trigo, la cebada, el lino y el polen . El polen es uno de los objetos naturales más conocidos indestructibles.

Un ejemplo de este tipo de investigaciones que muestran Libro de Mormón que la agricultura sea la fantasía del siglo XIX es 1987 David J. Rue de papel en la Naturaleza titulado “Agricultura Temprana y Posclásico Tempranoocupación maya en el oeste de Honduras. “ Mediante el estudio de corings suelo del lago de Yojoa y Petapida Swamp, tanto en el occidente de Honduras, Rue fue capaz de reconstruir la historia de la agricultura de la zona desde un tiempo antes de 4770 años hasta el presente a los tiempos modernos. Se dio cuenta de polen cuando la región estaba cubierta de bosques, cuando el bosque fue cortado y quemado para la agricultura, lo que los cultivos se crecieron y durante cuánto tiempo. Aunque se encontró un registro claro de polen de maíz (maíz) y amaranto – dos amerindio grapas – no hace mención del trigo, la cebada, el lino o el polen. Tal vez la Iglesia Mormona le gustaría pagar para ir a través de sus núcleos de nuevo, mirando más de cerca por las motas míticos que deberían estar en ellos si el Libro de Mormón es verdadero!

Referencia: http://nowscape.com/mormon/zindler1.htm

Libro de Mormón Cultura

(Artefactos culturales o circunstancias mencionados en el Libro de Mormón que no se han descubierto o verificada en cualquier expedición americana antiguo arqueológico o investigación histórica en los últimos 200 años.)

Silk ( Alma 01:29 )
Carros ( Alma 18:09 )
Siete días a la semana ( Mosíah 13:18 ) (no se sabe que los americanos antiguos)
Cimitarras (Old-World a dos manos hoja de acero) Mosíah 09:16 (y otros versículos)
Visita de post-mortal de Cristo en el mundo precolombino Nuevo (élder Mark E. Peterson y el pastor Ted E. Brewerton intento en paralelo el Libro de Mormón a la narrativa Quetzalcoatl (serpiente emplumada o) leyenda).
Land impidió el conocimiento de las “otras naciones” ( 2 Nefi 01:08 )

Libro de Mormón Metalurgia

Fuelle ( 1 Nefi 17:11 )
Latón y hierro ( 2 Nefi 5:15 )
Placas de mama y de cobre ( Mosíah 08:10 )
Oro y plata moneda ( Alma 11 )
Silver ( Jarom 1:08 )
Espadas de acero ( Éter 07:09 , 2 Nefi 5:14 )

Comentarios sobre las explicaciones apologista SUD

Los escritores MormonThink no van a perseguir a cada uno de estos anacronismos. El punto es que hay simplemente demasiados anacronismos en el Libro de Mormón y de ignorar los apologistas mormones siempre se van a plantear con algún tipo de respuesta para explicar cómo estos anacronismos no necesariamente desacreditar por completo el Libro de Mormón. Puede haber explicaciones que tenga sentido para algunos de ellos, pero es difícil de creer que todo puede ser explicado. He aquí un análisis completo típico de uno de estos anacronismos adicionales analizados – el uso de la palabra brújula en la lista de materiales. Hacemos esto para mostrar al lector cómo adecuada o inadecuada a sus explicaciones pueden ser de anacronismos en la lista de materiales.

Compass – explicación FAIR

Los críticos sostienen que la descripción de la Liahona como un “compás” es anacrónico, porque la brújula no se conocía en el año 600 aC

Alma2 explicó por qué el director, el Señor dio a Lehi se llamaba la revista Liahona:

… Tengo algo que decir concerniente a lo que nuestros padres llaman esfera o director – o nuestros padres llamaron Liahona, que es, si lo declaras, una brújula, y el Señor lo preparó ( Alma 37:38 ).

Creyendo que se llamaba una brújula, ya que señaló el rumbo de Lehi para viajar es culpa del lector moderno, no el Libro de Mormón.

Como verbo, la palabra “compass” aparece con frecuencia en la versión King James de la Biblia, y por lo general sugiere la idea de cercar o rodear algo.

En algunos casos (por ejemplo, Éxodo 27:5 ; Proverbios 8:27 ; Isaías 44:13 ) Se utiliza como un sustantivo, y sugiere algo que rodea a otra cosa.

Una tercera situación común en la KJV es el uso de la frase “en busca de una brújula” (por ejemplo, Números 34:5 ; Josué 15:03 ; Hechos 28:13 ), que si no se reconoce como una frase verbal podría ser mal visto como la presentación de “brújula” como un sustantivo.

En cada caso, es evidente que, al menos en Jacobean Inglaterra, la palabra se trató regularmente como significado ya sea un objeto redondo, o algo que mueve en forma curvada.

Una prueba más del sentido arcaico de la palabra proviene de un estudio de la lista bastante larga de la palabra en el Diccionario de Inglés de Oxford. Incluye definición 5.b.:

“Cualquier cosa circular en forma, por ejemplo, el globo, el horizonte, también, un círculo o anillo.”

Conclusión FAIR: Para usar la palabra brújula como un nombre para un objeto redondo o curvo está bien atestiguado en tanto la versión King James de la Biblia y el Diccionario de Inglés de Oxford . El Libro de Mormón se refiere a la Liahona como “una brújula” no porque sea anacrónicamente señaló el camino a recorrer, sino porque era un objeto perfectamente redondo.

http://en.fairmormon.org/Book_of_Mormon/Anachronisms/Compass

Respuesta Crítica: Observe cómo FERIA evita a toda costa mencionar los siguientes versículos de la lista de materiales sobre viaje de Lehi [énfasis añadido]:

http://scriptures.lds.org/en/1_ne/16/10 ,16,26-28, 30 º 10 10 Y aconteció que al levantarse mi padre por la mañana, salieron a la puerta de la tienda, para gran asombro vio en el suelo una bola redonda de mano de obra curiosa, y era de bronce bruñido. Y dentro de la esfera había dos agujas, la señaló el camino WITHER que debíamos seguir por el desierto. 30 Y aconteció que yo, Nefi, ascendí hasta la cima de la montaña, de acuerdo con las instrucciones que eran dado a la pelota.

Ahora, seguido por el verso que hacen mención:

38 Y ahora, hijo mío, tengo algo que decir concerniente a lo que nuestros padres llaman esfera o director o nuestros padres llamaron Liahona, que es, si lo declaras, una brújula, y el Señor lo preparó.

El Libro de Mormón afirma explícitamente que el llamado “Liahona”, fue un director, fue utilizado luego por el partido de Lehi para dirigirlos en el desierto, y Alma, hijo aclaración incluso hizo más de su naturaleza llamándolo un director y COMPASS – esto es un anacronismo, porque la brújula que dirigió uno de curso no se había inventado todavía durante muchos siglos . dejar en manos de ‘FAIRLDS a torcer, sacar las cosas de contexto, use otra cosa que el propio texto del Libro de Mormón hacer definiciones, evite el contexto completo en lo posible, y me da otra sensación como si hubiera sido engañado por personas que creen que es por mi propio bien sólo a tomarlos en serio y dejar de pensar.

También se agarra a un clavo ardiendo FERIA al afirmar que “En todo caso, está claro que, al menos en Inglaterra jacobina, la palabra fue tratado regularmente en el sentido de ya sea un objeto redondo, o algo que se movía en una forma curvada. ” No vivimos en Inglaterra jacobina ni José Smith ni los nefitas.

Observe también cómo te culpo por tomar “director” como “director”. Los apologistas FERIA son las mismas personas que hacen de “caballo” significa “tapir” y “acero” de alguna manera hacen en palos de madera con obsidiana (vidrio volcánico) pedazos todos clavados en la llamó “macahuitl” y acuñación nefita significa otra cosa que el oro y plata unidades monetarias y Lehi y compañía conquistó otra carrera y se cruzaron con ellos sin ser mencionado en el Libro de Mormón en la LLA en un intento de nube y en detrimento del verdadero problema con respecto a DNA nativo americano, y hay un segundo cerro Cumorah en el loma cubierta de hierba ….. y toda una letanía de cosas que deberían ser claras y preciosas del libro más correcto sobre la tierra.

Nuestro comentario: Dejaremos que el lector decida si los apologistas o argumentos de los críticos más sentido.

Un análisis más crítico y las respuestas apologistas mormones se puede encontrar en Wikipedia y otros sitios distintos a discutir algunos de los anacronismos cultura, la metalurgia y lingüística que los colaboradores de este sitio no han sido completamente analizados.

wikipedia Libro de Mormón anacronismos

Monedas Nefitas

He aquí un excelente análisis sobre el Libro de Mormón por Jim moneda Whitefield. Es muy interesante que el defensor Daniel Peterson de FINCAS dice que Alma 11, que describe acuñación nefita, es casi seguro que mal. Por favor, lea este ensayo bien documentado e informativa aquí:

http://www.themormondelusion.com/page_1232377887281.html (Una copia de seguridad archivados de esta página web está aquí )

Libro de las Preguntas Geografía mormones de la Crítica

¿Por qué es que numerosos libros y artículos describen SUD Libro Mormón propuesta de lugares para las ciudades y la “estrecha lengua de tierra”? Ninguna ciudad ha sido identificada como nefita, lamanita, Jaredita, etc Por ejemplo, Zarahemla fue ocupada por cientos de años, pero todavía no tenemos ninguna evidencia real de que alguna vez existente. El Libro de Mormón describe un periodo de tiempo entre 2000 aC y 400 dC, y millones de personas. No hay ciudad que ocupaban todavía no se ha encontrado.
¿Por qué ninguno de los nombres de lugares del Libro de Mormón todavía existen cuando Colón llegó?
¿Dónde estaba el cerro de Cumorah? Fue en Nueva York o en América Central? Si estuviera en Centroamérica, ¿por qué no lo ha sido encontrado? Si estaba en Nueva York, ¿cómo se mueven tan rápido y donde están todos los restos?
¿Por qué no existen diferencias significativas en el registro arqueológico de Mesoamérica si estas “personas desaparecidas” existieron?
¿El Libro de Mormón se realizan fuera de Mesoamérica? La historia de la Iglesia registra un incidente a partir de junio de 1834 en la que José Smith identificó un esqueleto encontrado en un túmulo indio en Illinois: “… las visiones del pasado que se abre a mi entender por el Espíritu del Todopoderoso, descubierto a la persona cuyo esqueleto estaba delante de nosotros era un lamanita blanco, un hombre grande y fornido, y un hombre de Dios. Su nombre era Zelph … que era conocido desde el cerro de Cumorah, o el mar del este de las Montañas Rocosas. “ ( HOC un mil novecientas cuarenta y ocho ed, II:. 79-80 ). NOTA: MormonThink ha completado un ensayo sobre Zelph que entra en detalles sobre la historia de Zelph y sus implicaciones para la historicidad lista de materiales.
¿Por qué los mormones [no] arqueólogos teorizan vínculos hebreos o egipcios o influencias de Mesoamérica?

América antes de Colón

National Geographic recientemente retransmitir un documental llamado “América antes de Colón. Este documental no menciona en absoluto los mormones, pero da ideas extraordinarias para los terrenos mencionados en el Libro de Mormón. Una visión general del programa desde su sitio web :

“Los libros de historia tradicionalmente representan las Américas antes de Colón como una selva prístina donde pequeños pueblos nativos vivían en armonía con la naturaleza, pero la evidencia científica nos cuenta una historia muy diferente:.. Cuando Colón desembarcó en 1492, millones de personas ya vivían allí no era América ‘t exactamente un “Nuevo Mundo”, pero uno muy antiguo cuyos habitantes habían construido una gran infraestructura de las ciudades, los huertos, canales y calzadas “.

De acuerdo con su visión general de la serie, al principio pensamos que esto realmente puede soportar el Libro de Mormón, sin embargo, el documental entra en gran detalle discutir todos los nuevos animales y plantas que fueron introducidas a América por los europeos a partir de 1492. Estos incluyen modernos caballos, vacas, bueyes, cabras, ovejas, cerdos, abejas europeas, el trigo y la cebada.

Sin embargo, de acuerdo con el Libro de Mormón, todos estos animales y plantas existían en abundancia en las Américas cuando los nefitas y los lamanitas vivía como fueron llevados allí por Lehi y su familia alrededor del año 600 aC ¿Cómo pueden los científicos decir que ninguno de estos animales y plantas existían en América cuando las Escrituras claramente informan que hizo?

La National Geographic Society es una de las organizaciones científicas más respetadas en el mundo. Su objetivo es educar a la gente acerca de nuestro planeta, su historia y ayudar a protegerlo para las generaciones futuras. Pedimos al espectador de este documental para pensar honestamente acerca de lo que es más probable – todas las pruebas de estos animales y plantas desaparecieron y los científicos están completamente equivocados acerca de lo que había en las Américas, o tal vez el Libro de Mormón no es histórico?

Referencias

Wikipedia en el Libro de Mormón de anacronismos
http://en.wikipedia.org/wiki/Archaeology_and_the_Book_of_Mormon
http://www.lds-mormon.com/bomquest.shtml # BOM
http://www.mormonmesoamerica.com/horses.htm
http://www.mormonmesoamerica.com/metallurgy.htm # Ausencia de evidencia
http://en.wikipedia.org/wiki/Archaeology_and_the_Book_of_Mormon
http://www.irr.org/mit/bomarch1.html
http://www.2think.org/digq.htm (Quetzalcoatl investigación por LDS miembro Brant Gardner)
http://internet.ocii.com/ ~ cmeek/BoM_Geog01.htm (Ejemplo de mapa genérico hipotético)
http://www.bookofmormonlands.com/link% 20twenty.htm (Ejemplo de Upstate New York mapa hipotético)
http://www.bookofmormonbattles.com/Map.htm (Ejemplo de Centro / Sur América hipotético mapa)
http://www.religioustolerance.org/lds_migr.htm
Zelph Revisted, BYU Departamento de Historia de la Iglesia y Doctrina
My_Manifesto / BOM_Anachronism

¿Qué pasó con el conocimiento de la rueda?

El origen de la rueda es desconocido, pero una vez que se inventó, el conocimiento de la rueda se extendió rápidamente por todo el mundo mediterráneo y asiático. Vehículos automotores hizo el movimiento de mercancías mucho más fácil. Los primeros ejemplos conocidos de las ruedas son de Mesopotamia y datan de alrededor de 3500 a 3000 aC. La carreta o carro, tirado por los seres humanos o los animales, fue el primer vehículo con ruedas.

Lehi y su partido, obviamente, tenía conocimiento de la rueda. El Libro de Mormón usa el término muchas veces los carros (y en muchos períodos de tiempo diferentes) lo que demuestra que los pueblos BOM utilizó el concepto de la rueda. Algunos ejemplos de esto son:

2 Ne. 12: 7 7 Su tierra está llena de plata y oro, ni tienen fin sus tesoros También está su tierra llena de caballos, ni tienen fin sus carros . Alma 18: 9 9 Y ellos le dijeron: : He aquí, él está alimentando tus caballos. Y el rey mandó a sus sirvientes, anteriores a la época de la regadera de sus rebaños, que deben preparar a sus caballos y carros , y lo llevaran a la tierra de Nefi, porque se había producido un gran banquete designado en la tierra de Nefi, por el padre de Lamoni, que era rey de toda la tierra. Alma 18: 10 10 Y cuando oyó el rey Lamoni que Ammón estaba preparando sus caballos y sus carros de guerra que estaba más asombrado, por la fidelidad de Amón, diciendo: Ciertamente no ha habido ningún siervo entre todos mis siervos, que ha sido tan fiel como este hombre, porque pues se acuerda de todos los mandamientos de mi para ejecutarlos. Alma 18: 12 12 Y aconteció que cuando hubo alistado los caballos y los carros para el rey y sus siervos, se fue a ver al rey, y él vio que el rostro del rey se ha cambiado, por lo que estaba a punto de regresar de su presencia. Alma 20: 6 6 Y cuando Lamoni hubo oído esto él hizo que sus siervos deben preparar sus caballos y sus carros de guerra . 3 Ne. 3: 22 22 Y aconteció que en el año diecisiete, en el extremo final del año, la proclamación de Laconeo había salido por toda la faz de la tierra, y se habían llevado sus caballos y sus carros , y su ganado y todas sus ovejas y sus vacas, y su grano, y todos sus bienes, y emprendió la marcha por miles y decenas de miles de personas, hasta que todos hubieron llegado al lugar que había sido nombrado que deben reunir juntos, para defenderse de sus enemigos. 3 Ne.21: 14 14 Sí, ¡ay de los gentiles no se arrepienten, porque acontecerá que en aquel día, dice el Padre, que me va a matar tus caballos de en medio de ti, y haré destruir tus carros ;

Entonces, ¿qué pasó con la rueda?

Arqueología dice que las ruedas no se utilizaron para el recorrido en la América precolombina. El conocimiento de la rueda para el transporte puede haber estado en existencia pero parece estar limitado a la utilización en los juguetes. Si los nefitas y los lamanitas utilizado carros, ¿por qué no esta idea extremadamente valioso seguir utilizándose por los descendientes de los antiguos americanos?

Si los descendientes de Lehi hizo uso de una rueda, no habría evidencia de ruedas en las Américas antes de Colón. Tecnología propaga rápidamente, especialmente un innovador como la rueda.

Incluso el uso de las ruedas en los juguetes es sospechoso. Algunos apologistas mormones han señalado el descubrimiento de juguetes con ruedas que quedan en las tumbas. Sin embargo, varios investigadores, entre ellos WH Holmes, de la Oficina de Etnología Americana sospechoso que los juguetes fueron introducidos en los sepulcros, después de la llegada de los europeos en el continente. Él declaró:

” Charnay obtenido a partir de un antiguo cementerio en Tenenepanco , México, varios carros de juguete deterracota , supuestamente enterrado con el cuerpo de un niño, algunos de los cuales conservan sus ruedas. La posibilidad de que estos juguetes son de fabricación post-descubrimiento debe tenerse en cuenta, sobre todo porque se hace mención del descubrimiento de campanas de bronce en el mismo cementerio con los juguetes. ” . (Énfasis en el original) Referencia: Wikipedia (el 14 de mayo de 2010)

Referencias

Enciclopedia: Transporte, la rueda

Exmormon Consejo: Caballos y discusión de ruedas

La diversidad étnica en América antes de Colón

http://www.mormonwiki.org/Book_of_Mormon_anachronisms

1491

Armas, gérmenes y acero

LDS Respuesta Apologista

Dos cuestiones están en juego diferentes: (1) ¿Podría los antiguos americanos han sabido de la rueda, pero perdió el conocimiento? (2) Debe tener un carro de ruedas?

¿Podrían los antiguos americanos han sabido de la rueda, pero perdió el conocimiento?

Más del cincuenta por arcilla “juguetes” o miniaturas con ejes y ruedas han sido descubiertos en la antigua América. Estas miniaturas (que muy probablemente no eran “juguetes”, pero tenía un significado religioso) ciertamente exhibir conocimiento de la rueda y sus usos. De tamaño completo ruedas de madera más probable es que se han deteriorado con el tiempo. De las decenas de miles de carros mencionados en la Biblia, ni un solo fragmento carro ha sido descubierto en la Tierra Santa.

Algunas culturas de América-después de la rueda fue introducida por los españoles-se negó a utilizar la rueda debido a su simbolismo religioso asociado con el sol. Durante cientos de años, otros no se aprovechó de la rueda españolas a introducirse porque no era práctico en el terreno de la selva mesoamericana.

¿Debe un carro tiene ruedas? En la imaginería maya batalla, por ejemplo, los paseos en rey a la batalla en una litera o un paño cubierto marco entre dos barras paralelas. Ya que nunca el Libro de Mormón alude a caballo o montar un carro (y ya que nunca es mencionado en un contexto militar), no se puede concluir con seguridad qué tal un “carro” era.Algunos pasajes bíblicos que se refieren a “carros” también puede ser traducida como “couch portátil” o “ser humano nacido en silla” sedán “.” El Talmud incluso utiliza el término (traducido como “carro” en Inglés) para una cama nupcial.

http://www.fairlds.org/FAIR_Brochures/Anachronisms3.pdf

Crítica Respuesta: Este sitio web no es específicamente “defender” la Biblia, pero sin duda la evidencia de carros se ha encontrado en todo el Viejo Mundo:

Fig. 4 Wheel found in La Tène (Vouga 1923)

La figura. 4 Wheel encontrado en La Tène (Vouga 1923)

Carros también se encuentran en forma gráfica, como el norte de monumentos italianos graves como, por ejemplo, la famosa Estela de Padua (Frey, 1968; ver Fig. 5.), En “Celtic” moneda (Furger-Gunti 1993: 214), y en Hallstatt tarde y Early La Tene vasos de chapa (Frey 1962), como, por ejemplo, la situla Vace (Frey y Lucke 1962; véase la Fig. 6.).


La figura. Puntuado con 5 estrellas de Padua, Italia (Frey 1968)		La figura. 6 Situla Vace. Eslovenia (Frey y Luce 1962)

Nadie parece dudar de que los carros fueron utilizados en el Viejo Mundo, pero no no mormón estudioso cree que carros (o cualquier vehículo con ruedas) fueron usados en cualquier lugar en el Nuevo Mundo antes de Colón.

Si los nefitas y los lamanitas utiliza la rueda para el transporte en la forma de carros, entonces no habría simplemente dejaron de usarlos para “simbolismo religioso asociado con el Sol”, como proponen los apologistas. ¿Por qué diablos haría el cuidado pagano lamanitas por ofender a algún “dios Sol” mediante el uso de una rueda cuando no se preocupan por ofender al “Dios verdadero” al romper sus mandamientos continuamente? Si los lamanitas, los nefitas o cualquier otra gente usa la rueda para cualquier periodo de tiempo, no habría simplemente abandonó su uso por cualquier motivo.

¿Debe un carro tiene ruedas? El argumento planteada por los apologistas que los carros que se habla en el Libro de Mormón eran menos cuatro ruedas vehículos es absurdo. En todos los casos que el carro se menciona la palabra en la lista de materiales, que se utiliza en conjunción con “caballo” de la palabra. Consulte más arriba para el emparejamiento de ‘caballos y carros. En la lista de materiales, los caballos y los carros van juntos como “arcos y flechas”. Debería ser obvio que los carros usados en conjunción con los caballos refiero sólo a lo que se podría pensar que significaría, caballos tirando de los carros.

El Libro de Mormón no es apoyada por ninguna evidencia arqueológica.

A pesar de los reclamos de algunos miembros SUD, no parece haber ninguna evidencia arqueológica existente que apoya directamente el Libro de Mormón. Hay estudiosos dentro de la iglesia que redireccionen a unos pocos paralelismos dispersos indirectas dentro del mundo antiguo existente y la historia antigua y la arqueología americana en un intento de dar credibilidad a la posibilidad de que una civilización que existía.Algunos han ido tan lejos como para sugerir que el Libro de Mormón narrativa se produjo dentro de una zona geográfica muy limitada en América Central, por lo que sería prácticamente indetectable por medio de la investigación moderna. Desafortunadamente para estos estudiosos, esta teoría (y las diferentes variaciones del mismo que existen) contradice directamente casi un siglo y medio de declaraciones anteriores de los líderes religiosos de alto rango, a los profetas anteriores, el Libro de Mormón, Doctrina texto y Convenios (que identifica específicamente a los nativos de América del Norte como lamanitas) e incluso el mismo José Smith. Si se va a aceptar cualquier variación de esta “teoría de geografía limitada ‘, uno debe dejar de lado por completo las declaraciones actuales y pasados de la iglesia mormona en la materia y, básicamente, están en oposición directa a las enseñanzas de la iglesia actual y del pasado.

Durante la década de 1980, los rumores que circulaban en la cultura mormona que el Libro de Mormón estaba siendo utilizado por el Smithsonian para guiar la investigación arqueológica primaria. Este rumor fue traído a la atención de los directores del Smithsonian que, en 1996, envió una carta a las partes inquisitivas que indica que el Smithsonian no utilizar el Libro de Mormón para orientar cualquier investigación, e incluía una lista de razones específicas Smithsonian arqueólogos consideran el Libro de Mormón históricamente poco probable.

Un ejemplo de los problemas que enfrenta el Libro de Mormón desde el punto de vista arqueológico se encuentra en 2 Nefi 5:16 , donde Nefi escribe que su pueblo construyó un templo “semejante al templo de Salomón;. y la mano de obra de una manera admirable” ¿Dónde está este templo? Hay ruinas de una miríada de otros no-Libro de Mormón pueblos que han sobrevivido durante miles de años. El Libro de Mormón nunca registra la destrucción de este templo y por lo tanto debería ser bastante fácil de localizar un templo “semejante al templo de Salomón”, que, según el relato bíblico, tomó muchos años y muchos miles de obreros para construir (aunque original de partido colonizador de Nefi no podría haber contaba con más de 30-40 en su totalidad en el momento que registra la construcción del templo)

En un contexto más amplio, donde se encuentran las ciudades que arqueológicamente, tanto geográfica como históricamente se corresponden con el texto del Libro de Mormón? Hasta la fecha, no ha habido ninguno descubierto. Hay una gran cantidad de teorías especulativas (ver referencias en la sección anterior para obtener mapas de muestra) de los eruditos de LDS y laicos pero todavía tiene que ser un descubrimiento genuino verificable de una ciudad o grupo de ciudades que coinciden con las características y el plazo estipulado en el el Libro de Mormón.

De hecho, el Apóstol Dallin H. Oaks ha desalentado activamente miembros de especular sobre la ubicación de las tierras del Libro de Mormón o artefactos y en su lugar favorece el enfoque estándar para determinar la veracidad misionero del libro. En una entrevista con Steve Benson (nieto del fallecido profeta mormón Ezra Taft Benson), Robles confirmó este enfoque en un intento de apaciguar tanto, Steve y las preocupaciones de su esposa Mary Ann respecto a Libro de Mormón historicidad.

Aquí hay algunos extractos de la discusión según lo registrado por Steve Benson [énfasis añadido] :

Mary Ann comenzó explicando a [Dallin] Oaks y [Neil] Maxwell que ella estaba tratando sinceramente de hacer lo que la Iglesia había advertido a sus miembros a hacer: es decir, el estudio de las Escrituras. Ella les informó que más se examinaron los textos bíblicos del mormonismo, más se encuentran contradicciones entre el Libro de Mormón y Doctrina y Convenios. Mary Ann informó a los dos apóstoles que ella estaba teniendo un momento difícil conciliar esas contradicciones. Por lo tanto, dijo, se decidió llevar a cabo su propio estudio personal de El Libro de Mormón – pero desde otro punto de vista.

Sacó un bien utilizado, ejemplar en rústica de El Libro de Mormón y mostró Oaks y Maxwell lo que había hecho con él. Abrir el libro y hojear sus páginas, demostró a ellos cómo ella, en el Seminario de estudio de las Escrituras las referencias cruzadas estilo, tiene un código de color del texto.

Robles dijo Mary Ann: “Bueno, ya sabes, como te he manoseado a través de su libro, sólo me parece que el 5% de tu libro se ha caracterizado, así que diría que no tire el 95% debido a la 5% … Y continuó: “Es como estar casado con nuestras esposas. Estoy seguro de que hay más de un 5% de mí que mi esposa halla desacuerdo con, pero ella aguanta de todos modos. Es un poco como estar casado con el Libro de Mormón. No deje que sus dudas le mantendrá fuera de la corriente principal. ”

Oaks me ofreció un defensor de su cuenta. “Usted debe ir a través de El Libro de Mormón”, dijo, “y el color en todas las diferencias y hacer hincapié en las enseñanzas únicas y especiales de El Libro de Mormón que no tienen ninguna similitud con otras fuentes”. (Sin embargo, el punto de Mary Ann por estar a la reunión, en primer lugar, como ella misma dijo, no era hablar o debatir las diferencias entre el libro de textos mormones y Spalding, sino que quería obtener respuestas sobre sus similitudes en las áreas de líneas de la historia, frase exacta, etc).

Maxwell también defendió el Libro de Mormón como divinamente traducido, el documento auténtico antiguo basado, según él, de la velocidad y el método de su traducción.

Después Oaks y Maxwell presentaron sus respectivas defensas, Mary Ann otra vez les pregunté cómo se debe tratar con las cosas que había encontrado en su propio Libro de Mormón. En este punto, los robles y Maxwell dijo que el jurado aún estaba fuera. Maxwell afirmó que el Señor saldrá de El Libro de Mormón hasta el último momento, antes de presentar la prueba definitiva de su veracidad . Mientras tanto, dijo, “vamos a tener la oposición en este externamente”. [Énfasis agregado]

Maxwell volvió a insistir en que la autenticación externa de El Libro de Mormón se quedarían “hasta el último”, pero que el Señor ya no dejar que los críticos de la Iglesia “slam-dunk” El Libro de Mormón.

Sea como fuere, Oaks reconoció que a veces se GRANJAS “hiperactivo” al tratar de demostrar que El Libro de Mormón es verdadero. Él dijo que él se preocupa cuando GRANJAS “deja de hacer escudos y comienza a girar fuera espadas”, porque, según dijo, “no se puede comprobar que el Libro de Mormón fuera del ámbito de la fe.”Aceptando el Libro de Mormón, Oaks dijo, era en última instancia, una cuestión de fe. [Énfasis agregado]

Sin embargo, Maxwell intervino para decir: “Estamos agradecidos por FARMS, sin embargo, porque nos protegen en el flanco”. Maxwell nos dijo que las granjas, de hecho, se había dado la misión expresa de no permitir que la Iglesia se desbordaron.

Oaks y Maxwell, en su evaluación final de la prueba probatoria sobre el Libro de Mormón, nos confesó que los argumentos a favor y en contra del libro eran “iguales”, ninguno de los equipos es capaz de probar si el Libro de Mormón era verdadero o falso. En el análisis final, nos dijeron, El Libro de Mormón tenía que ser aceptado en la fe.

Le respondí diciéndole que yo estaba tratando de examinar ambos lados de la cuestión y no estaba convencido de que el libro de lado a favor de Mormón tenía la ventaja. Por el contrario, les dije que me sentía inclinado a creer que la ventaja se acostó con los críticos del libro. Me dijo que porque no consideraba las pruebas en el Libro de Mormón es igualmente equilibrada, por lo tanto, yo no creía que yo estaba obligado a aceptarlo por fe. También expresó la opinión de que si, de hecho, había una ventaja probatoria hacia un lado o el otro, que luego debe permitir la persona que realiza la investigación para tomar una decisión en cuanto a la veracidad del Libro de Mormón – fuera del ámbito de la fe .

Oaks respondió de nuevo diciendo que no había evidencia de demostrar o refutar el Libro de Mormón. Él puso su mano derecha sobre su corazón y le dijo: “Tengo este nudo, este sentimiento cálido aquí, y eso es lo que seguir adelante”. Oaks nos dijo que él tenía la convicción de que El Libro de Mormón es “verdadero”. Dijo que el sentimiento de la verdad vino de un “testimonio personal”.

El secreto de Thomas Stuart Ferguson historia

Posición Oak, según lo anotado por Benson se puede entender en un contexto más amplio, cuando examinamos el relato de Thomas Stuart Ferguson, Presidente de la Fundación Nueva Arqueológico Mundial, la única Iglesia SUD organización patrocinada en ser encargado con la tarea de probar la autenticidad de la Libro de Mormón fuera del ámbito subjetivo sobrenatural de la fe basada en testimonios. Sus esfuerzos y los esfuerzos de su fundación terminó en fracaso y la Iglesia desde entonces ha dejado de patrocinar expediciones arqueológicas para verificar la autenticidad de su documento de Keystone.

Los siguientes son extractos del artículo y por Jerald y Sandra Tanner impreso en el ‘Salt Lake City Messenger’ publicado por Ministerios Utah Lighthouse:

Thomas Stuart Ferguson nació en “Pocatello, Idaho, el 21 de mayo de 1915.” (El Mesías en el Antiguo Latina, 1987, p. 248) “recibió licenciaturas en Ciencias Políticas y Derecho de la Universidad de California y ejerció la abogacía en Orinda, California.” (Ibid.) El Sr. Ferguson también trabajó con el FBI, pero su primer amor parecía estar tratando de comprobar que el Libro de Mormón a través del estudio de la arqueología mesoamericana. En 1983, J. Willard Marriott escribió una carta en la que comentaba sobre la dedicación de Ferguson para establecer una base arqueológica del Libro de Mormón: “Pasamos varios meses juntos en México, mirando las ruinas y el estudio de la arqueología del Libro de Mormón yo. nunca he conocido a nadie que estaba más dedicado a ese tipo de investigación que era Tom. Recuerdo que cuando estaba con el FBI, él se levantaría a las 4:30 o 5:00 am y leer el Libro de Mormón y la información que pudo encontrar perteneciente a ella “(Ibid., p. 250) Su esposa, Ester, recordó que” durante su noviazgo que ella se despertó a veces por su pasión por el Libro de Mormón y una vez se quejó a su madre: “Creo que me voy con el Libro de Mormón. “… A lo largo de su vida de casados ella firmemente apoyado los esfuerzos de su marido.” (P. 250)

En la página 251-52 del Mesías en la América antigua, leemos que “Tom Ferguson primero se acercó al Presidente de Brigham Young University, Howard S. McDonald, sobre el establecimiento de un Departamento de Arqueología …. Tom Ferguson fue capaz de convencer a los funcionarios de BYU de la prestación a la Universidad de contar con un departamento ….

“El nuevo Departamento de Arqueología (ahora Antropología) patrocinó su primer viaje en 1948 al oeste de Campeche, un estado en el sureste de México …. Tom Ferguson … participaron en esa primera de muchas expediciones …”

Sr. Ferguson dedicó gran parte de su vida tratando de probar el Libro de Mormón por la arqueología y fue considerado por los mormones como un gran defensor de la fe. Él escribió al menos tres libros sobre el tema. Su libro, un rebaño y un solo pastor, se recomendó a uno de los autores de este trabajo (Jerald), como con el caso último de la autenticidad del Libro de Mormón. En la cubierta de este libro, nos encontramos con esta información sobre Ferguson: “Thomas Stuart Ferguson, de 47 años, presidente de la Fundación Nueva Arqueológico Mundial, es un estudiante distinguido de las primeras grandes civilizaciones del Nuevo Mundo Él, con el doctor AV Kidder. , decano de los arqueólogos centroamericanos, planeó la Fundación Arqueológica Nuevo Mundo en 1952 …. Él levantó $ 225.000 para el trabajo de campo, que se incorpora a la Fundación (que es un abogado), asistido en las exploraciones iniciales en América Central y México, y ha participado activamente dirige los asuntos de la Fundación desde sus inicios. ”

De todo lo que podemos aprender, Thomas Stuart Ferguson era un creyente dedicado en la autenticidad del Libro de Mormón en el momento en que fundó la Fundación Mundial de la Nueva Arqueología. Él realmente cree que la arqueología sería comprobar que el Libro de Mormón. En una carta de fecha 23 de abril de 1952, el Sr. Ferguson dijo que “los datos arqueológicos actualmente disponible es a todas luces insuficiente” para probar el Libro de Mormón. Él predijo, sin embargo, que los “próximos diez años de excavaciones en México y Guatemala nos debería permitir hacer las pruebas arqueológicas”. Durante varios años fue muy entusiasmados con el progreso de la obra y parecía seguro que el Libro de Mormón sería reivindicado pronto. En su libro, un rebaño y un solo pastor, p. 263, declaró: “Lo importante ahora es continuar la excavación a un ritmo acelerado con el fin de encontrar más inscripciones que datan de Libro del Mormón veces el tiempo que deberíamos encontrar inscripciones descifrables … refiriéndose a alguna persona singular lugar. o evento en el Libro de Mormón “. En 1962, el Sr. Ferguson, dijo que “las evidencias poderosas que sostienen el libro están acumulando”

Aunque muchos descubrimientos arqueológicos importantes se hicieron, la evidencia que había deseado encontrar para apoyar el Libro de Mormón no se presentó. En respuesta a una carta de Hal Hougey escribió en 1972 que le recordó que él había predicho en 1961 que el Libro de Mormón ciudades que se encuentran a menos de 10 años, el Sr. Ferguson tristemente escribió: “Han pasado diez años … Yo sinceramente espera que el Libro ciudades-de-mormones se identificó positivamente dentro de 10 años – y el tiempo ha demostrado que estoy equivocado en mi anticipación “. (Carta de fecha 5 de junio de 1972)

Al principio todo parecía tan simple, ya que el Libro de Mormón dijo que cuando los nefitas estaban en Mesoamérica, todo lo que tenía que hacer era encontrar sitios arqueológicos que datan de la época y el Libro de Mormón sería establecido por la evidencia. El hecho de que la investigación arqueológica no proporcionó la confirmación de que el señor Ferguson espera encontrar debía de pesar muy fuertemente en su mente. El golpe más grave a la fe de Ferguson, sin embargo, llegó justo después egipcio Papiro José Smith fueron redescubiertas en el Museo Metropolitano de Arte. Esta colección, que se había perdido durante muchos años, contenía el papiro misma de la que Joseph Smith “tradujo” el Libro de Abraham . El Libro de Abraham se publica en la Perla de Gran Precio, uno de los cuatro libros canónicos de la Iglesia Mormona.

Después que el Sr. Ferguson obtuvo fotografías de los fragmentos de papiro, consultó a profesores Lutz y Lesko, de la Universidad de California. Ambos coincidieron en que los egiptólogos el papiro de José Smith afirmó fue el Libro de Abraham era, en realidad, el Libro de las Respiraciones, un texto funerario egipcio hecho para un hombre con el nombre de Hor (Horus). Ferguson se enteró de que este papiro no tenía nada que ver con el patriarca Abraham o su religión. Fue en su totalidad un texto pagano lleno de los nombres de los dioses y diosas egipcios.

Thomas Stuart Ferguson fue sacudida hasta la médula por este descubrimiento. Cuando apologista tomó nota de la iglesia, el Dr. Hugh Nibley, comenzó a defender el Libro de Abraham, escribió una carta a otro miembro de la iglesia en la que afirmaba:

“Los intentos, incluyendo Nibley, de explicar y esquivar la trampa en la que Joseph Smith cayó cuando tuvo la osadía de traducir los textos de Chandler, y mantener los textos originales egipcios alrededor, son absurdas, en mi opinión ….

“Mis puntos de vista no son para su publicación o difusión en el extranjero soy como tú -… Mantener la membresía a causa de las muchas cosas que la Iglesia ofrece excelentes Pero los hechos hablan por sí mismos ofrecí los datos disponibles para Pres mi estaca recientemente y se alejó. sin ella – dijo que no quería leer Difícilmente puede excomulgar [sic] nosotros cuando no se verá en la evidencia..

“Por supuesto, el truco para el Libro de Abraham debe ser: “NO TENEMOS EL MANUSCRITO ORIGINAL DEL QUE FUE TRADUCIDO EL LIBRO DE ABRAHAM llego a la conclusión de que sí lo tienen y tienen sus traducciones.”. (Carta de Thomas Stuart Ferguson, del 13 de marzo de 1971)

FERGUSON VISITAS los curtidores

La primera indicación que tuvimos de que el señor Ferguson estaba perdiendo la fe en el mormonismo era justo después egipcio Papiro José Smith fueron redescubiertos. En 1968 nos escribió una carta diciendo que estaban “haciendo una gran cosa -. Salir algo de verdad en el Libro de Abraham” Esta fue una declaración significativa ya que estábamos presentando evidencia de que el Libro de Abraham no era una traducción correcta de los papiros.Más tarde escuchamos un rumor de que había renunciado libro de José Smith de Abraham, pero esto apenas nos preparó para su visita el 2 de diciembre de 1970. En ese momento, el Sr. Ferguson nos dijo francamente que él no había dado sólo el Libro de Abraham, sino que había llegado a la conclusión de que José Smith no era un profeta y que el mormonismo no era cierto. Ferguson considera que nuestro trabajo era importante y que debe ser subsidiado. Nos dijo que había pasado veinticinco años tratando de probar el mormonismo, pero por fin había llegado a la conclusión de que todo su trabajo en este sentido había sido en vano. Dijo que su formación en derecho le había enseñado cómo sopesar las pruebas y que el caso contra José Smith fue absolutamente devastador y no podía ser explicado.

Ferguson se encontró frente a un dilema, porque la Iglesia Mormona le acababa de dar una concesión grande ($ 100.000 o más) para llevar a cabo la investigación arqueológica de la Fundación Arqueológica del Nuevo Mundo.Sentía, sin embargo, que esta fundación estaba haciendo trabajos arqueológicos legítimo, y por lo tanto tenía la intención de continuar con la investigación. Se dio cuenta de que la organización que había fundado para establecer la autenticidad de el Libro de Mormón estaba realmente refutar el Libro de Mormón por su incapacidad para subir todo lo concerniente a la cultura cristiana existente en Mesoamérica antes de la llegada de Colón.

Pocos meses después de que Thomas Stuart Ferguson nos reveló que él había llegado a la conclusión de que el Libro de Mormón fue una producción espurio, nos escribió una carta en la que decía: “Creo que voy a estar en Salt Lake City en junio – y si es así, voy a pedir a usted otra vez que disfruté de mi visita con usted …. Yo ciertamente te admiro por la batalla que están librando -.. prácticamente una sola mano ” (Carta del 13 de marzo de 1971) En varias ocasiones, cuando las personas le escribían, señor Ferguson recomienda que lea nuestras publicaciones sobre el mormonismo.

Por desgracia, Thomas Stewart Ferguson parece haber tenido un tiempo muy difícil comunicar su pérdida de fe a los que estaba cerca. Él nos dijo, por ejemplo, que no se atrevió a decirle a uno de sus hijos la verdad acerca del Libro de Mormón porque el choque le causaría mucho trauma emocional. Sintió que él puede tener que poner el asunto hasta que la situación cambió. Si bien ya no creía en la autenticidad divina del Libro de Mormón, él continuó asistiendo a la Iglesia Mormona.

En una carta a James Still, de fecha 03 de diciembre 1979, el Sr. Ferguson declaró francamente: “He perdido la fe en Joseph Smith como uno que tiene una tubería a la deidad – y han decidido que no ha habido nunca una tubería a la deidad – con ningún hombre. ” Como no tenía muchos amigos y miembros de su familia en el mormonismo y al parecer se sentía cómodo allí, decidió permanecer en la iglesia. En la misma carta, Ferguson dijo que él todavía asistía a las reuniones mormonas, “cantar en el coro y disfrutar de mis amistades en la Iglesia. En mi opinión, es la mejor fraternidad que ha llegado a mi conocimiento …” Con respecto al origen del Libro de Mormón, el Sr. Ferguson escribió: “… le doy crédito Joseph Smith como un innovador y como un tipo listo …. Creo que José Smith pudo haber tenido Ixtlilxóchitl y vista del Hebreos desde la que trabajar “.

Incluso antes de nuestra reunión con el señor Ferguson en 1970, algunos estudiosos mormones estaban comenzando a enfrentar la verdad con respecto a la arqueología del Libro de Mormón. Dee F. Green, quien había trabajado con New Ferguson Fundación Mundial de Arqueología, fue uno de los primeros en criticar abiertamente “arqueología del Libro de Mormón”. Su crítica es muy importante porque fue en un tiempo muy involucrado en los trabajos arqueológicos en la Universidad Brigham Young Iglesia Mormona. En 1958-61 se desempeñó como editor del Boletín de la Sociedad de la Universidad Arqueológico. En su artículo, publicado en Diálogo: Un Diario de Mormón Pensamiento Dee Green dejó en claro que la evidencia arqueológica no ha probado el Libro de Mormón:

“El primer mito que debemos eliminar es que la arqueología del Libro de Mormón existe. Los títulos de libros llenos de medias verdades arqueológicas, diletantes en la periferia de la arqueología americana que se hacen llamar Libro de arqueólogos mormones, independientemente de su educación, y un Departamento de Arqueología de la Universidad de Brigham Young dedicado a la producción de arqueólogos del Libro de Mormón no aseguran que el Libro de arqueología mormona realmente existe. Si se va a estudiar arqueología del Libro de Mormón, entonces uno debe tener un corpus de datos con los que hacer frente. No lo sabemos. El Libro de Mormón es realmente allí, así que uno puede tener Libro de Mormón estudios y la arqueología está realmente allí, así que uno puede estudiar arqueología, pero los dos no están casados. Por lo menos no se casan en la realidad, ya que no Libro de Mormón ubicación se conoce con referencia a la topografía moderna. Arqueología bíblica puede ser estudiado porque sabemos que Jerusalén y Jericó fueron y son, pero no sabemos dónde Zarahemla y Bountiful (ni en cualquier otro lugar para esa materia) fueron o son. Parecería entonces que una concentración en la geografía debería ser la primera orden del día, pero ya hemos visto que veinte años de este enfoque nos ha dejado con las manos vacías “(Diálogo:. Un Diario del Pensamiento Mormón, Verano 1969, pp . 76-78)

En 1975 Thomas Stuart Ferguson finalmente reunió todo su valor y se preparó un documento de 29 páginas en respuesta a artículos escritos por los apologistas mormones Sorenson y John Norman Garth. Se titulaba, Simposio Escrito en Geografía Libro del Mormón: La respuesta de Thomas S. Ferguson a los documentos de Norman y Sorenson. En esta respuesta, p. 4, el Sr. Ferguson escribió: “Con todos estos grandes esfuerzos, no se puede establecer objetivamente que cualquier persona, desde José Smith hasta el presente, ha puesto el dedo en un punto del terreno, que era una zona geográfica Libro del Mormón lugar. Y el hemisferio ha sido bien revisado por personas competentes. Miles de sitios se han excavado. “Ferguson señala en su artículo que el texto del Libro de Mormón deja muy claro que ciertos artículos se encuentran en las excavaciones arqueológicas y que estos elementos no están presentes en los lugares propuestos. Señaló, por ejemplo, que “miles de agujeros arqueológicos en el área propuesta nos han dado ni un fragmento de evidencia de la presencia de las plantas mencionadas en el Libro de Mormón …” (p. 7) En la página 29, concluyó diciendo: “Me temo que hasta este punto, tengo que estar de acuerdo con Dee Green, quien nos ha dicho que hasta la fecha no existe una geografía Libro del Mormón. Yo, por ejemplo, sería feliz si Dee estaban equivocados. ”

En una carta a Mr. & Mrs. HW Lawrence, de fecha 20 de febrero 1976, Thomas Stuart Ferguson dejó muy claro el motivo por el que “no hay geografía Libro del Mormón”:

“Por la presente es una copia de mi reciente (1975) sobre el papel del Libro de Mormón asuntos …. Fue uno de varios presentados en un simposio escrito en el Libro de Mormón geografía [sic]. (Mi tesis es que la geografía del Libro de Mormón implica . mucho más que jugar con la topografía y el terreno) La implicación real del documento es que no se puede establecer Libro de Mormón geografía en ninguna parte -. porque es ficticio y no cumplirán con los requisitos de la suciedad arqueología debería decir – lo que está en el suelo nunca se ajustará a lo que está en el libro “.

A pesar de haber escrito un libro criticando el papel de la arqueología mormona, Thomas Stuart Ferguson consideró que era mejor en general, para aquellos que dudaron de la fe para mantener su “boca cerrada”. En una carta escrita 09 de febrero 1976, dio el siguiente consejo:

“… El mormonismo es probablemente el mejor concebido mito-fraternidad a la que uno puede pertenecer … Joseph Smith intentó con tanta fuerza que se puso en la estacada con el Libro de Abraham, y también con el Libro de Mormón. Puede ser refutado – pero ¿por qué molestarse … Sería como acabando con placebos en medicina, y que no tendría ningún sentido cuando lo hacen mucho bien ….

“¿Por qué no decir las cosas correctas y mantener su membresía en la gran fraternidad, disfrutar de las cosas buenas que le gustan y descartando las que no pueden tragar (y mantener la boca cerrada)? Hipócritas? …. Tal vez miles de miembros tienen . Silence hecho, y está haciendo, lo que le sugiero que considere hacer es oro – etc …. Así que ¿por qué tratar de ser un héroe y luchar contra los mitos – los mormones uno u otro cualquiera que hace más bien que mal?

“Tal vez tú y yo hemos sido suplantada por Joseph Smith Ahora que tenemos la droga en el interior -. ¿Por qué no parodia un poco hacia atrás y permanecer a bordo Por favor, considere esta carta confidencial – por razones obvias me quiero quedar a bordo del buen barco. , el mormonismo -., por diversas razones que me parecen válidas primer lugar, varios miembros de mi familia muy amados, quiere desesperadamente creer y creer lo que cada uno y lo necesita Les hace mucho más bien que mal pertenencia, con los ojos muy abiertos.. abierto es realmente divertido, menos caro que antes, y ninguna tensión en absoluto …. Yo nunca levantarse y dar testimonio … Usted podría dar mis sugerencias comprobación de funcionamiento – y si usted encuentra que usted tiene que quemar todos los puentes entre ustedes y la Iglesia, y luego seguir adelante y pedir excomunión (El día vendrá probablemente -., pero está muy lejos – cuando la dirección de la Iglesia va a cambiar las reglas de excomunión y eliminar como causa el no creer en la 2 libros mencionados y en José Smith como profeta, etc .. pero si usted espera para ese día, es probable que hayan muerto, es un largo camino por recorrer -. diezmo bajaría demasiado para una sola cosa …. “

[ Nota: El editor original de esta sección de MormonThink declaró a su actual obispo que él no cree que el Libro de Mormón, el Libro de Abraham o de que José Smith fue un profeta y no ha sido sometido a consejo de disciplina o procedimiento excomunión y es De hecho, la asistencia en la organización de la Primaria de su barrio. Parece que la declaración de Ferguson anteriormente fue profético en su propio derecho.]

Uno Thomas Stuart Ferguson rebaño y un pastor, contenía una larga lista de “elementos culturales comunes a las dos tierras bíblicas y Mesoamérica.” (Pp. 57-72) Mormon arqueólogo Dee Green Ferguson consideró que la “lista de 298 caracteres … son a veces tan generalizada de que la lista podría muy bien resultar que el Libro de Mormón personas terminaron en el sudeste de Asia.” ( Diálogo: Un Diario del Pensamiento Mormón ., Verano 1969, p 74) Ferguson, desde luego, más tarde llegó a la conclusión de que los elementos que se mencionan en el Libro de Mormón, que no fueron encontrados por los arqueólogos superan con creces los paralelismos culturales.

Cualquiera que sea el caso, no podemos dejar de simpatizar con hombres como Thomas Stuart Ferguson y BH Roberts (véase el mormonismo – Sombra o Realidad , pp 96D-96G), que trabajó durante muchos años para demostrar la verdad del Libro de Mormón y luego encontró que su fe estaba basada en suposiciones erróneas.Hubiera sido muy difícil para estos hombres que han hecho una declaración pública repudiando el Libro de Mormón. Ellos habrían sido considerados traidores a la iglesia que se dejaron caer bajo el poder del diablo. Sin embargo, si tenemos en cuenta las consecuencias de permanecer en silencio, no podemos dejar de pensar que estos dos hombres cometieron un error drástico al no poder defender la verdad.

En 1973, Michael Coe, una de las mejores autoridades conocidos en la arqueología del Nuevo Mundo, escribió un artículo para el Diálogo: Un Diario del Pensamiento Mormón . En este artículo, abordó el tema de una manera muy directa:

“Los arqueólogos mormones lo largo de los años han aceptado casi unánimemente el Libro de Mormón como un relato exacto e histórico de los pueblos del Nuevo Mundo …. Permítanme afirmar uncategorically que hasta donde yo sé no hay un arqueólogo profesional capacitado, que es no es un mormón, quien ve ninguna justificación científica para creer todo lo anterior es cierto, y me gustaría decir que hay un buen número de arqueólogos mormones que unirse a este grupo ….

“Los hechos desnudos de la cuestión es que nada, absolutamente nada, incluso ha aparecido en una excavación del Nuevo Mundo lo que sugeriría a un observador desapasionado que el Libro de Mormón, como afirma Joseph Smith, es un documento histórico sobre la historia de los primeros migrantes en nuestro hemisferio “. ( Diálogo: Un Diario del Pensamiento Mormón , Verano 1973, pp 41, 42 y 46)

Referencias

Declaraciones de la Comunidad Científica sobre el Libro de Mormón.

Aunque algunos miembros SUD creemos que la comunidad científica apoya la verosimilitud del Libro de Mormón, la realidad es que la lista de materiales es rechazada por la comunidad científica en general.

” Los arqueólogos y otros estudiosos han investigado mucho más allá del hemisferio y la sociedad no tiene conocimiento de todo lo encontrado hasta ahora que ha fundamentado el Libro de Mormón. ” Declaración por la National Geographic Society

“Se puede afirmar categóricamente que no existe ninguna relación entre la arqueología del Nuevo Mundo y el tema del Libro de Mormón. No existe correspondencia alguna entre los sitios arqueológicos y las culturas según lo revelado por las investigaciones científicas y según consta en el Libro de Mormón, por lo tanto, el libro no puede considerarse que tenga algún valor histórico desde el punto de vista de los pueblos aborígenes del Nuevo Mundo .” FHH Roberts, Jr, Smithsonian Institution, 1951

“Hay una improbabilidad inherente a artículos específicos que se mencionan en el Libro de Mormón como siendo traído al Nuevo Mundo por … nefitas. Entre ellas se encuentran el caballo, el carro, el trigo, la cebada y metalurgia [verdadero]. La imagen de este hemisferio … se presenta en el libro tiene poco que ver con las culturas indias tempranas como los conocemos. “ Michael Coe, arqueólogo de la Universidad de Yale. Fuente:http://skeptoid.com/episodes/4043

La Carta Smithsonian

Una fe que promueve superficies rumores de vez en cuando que la Institución Smithsonian veces usa el Libro de Mormón como guía para la investigación arqueológica en las Américas. Muchos promueven la fe rumores son historias que no son verificables, pero el rumor sobre el uso de Smithsonian del Libro de Mormón contiene algún elemento de verdad. La organización hizo una declaración acerca de cómo se utiliza el Libro de Mormón en la investigación legítima.

Los mormones fieles pueden encontrar el contenido de la carta decepcionante, pero el Libro de Mormón nunca ha sido utilizado por el Smithsonian como una herramienta de investigación, y la declaración aborda las preguntas más frecuentes que recibe la institución.

La información del Museo Nacional de Historia Natural del Instituto Smithsoniano de Washington, DC 20560

Su reciente investigación sobre el presunto empleo de la Institución Smithsonian del Libro de Mormón como guía científica se ha recibido en el Departamento de Antropología del Smithsonian.

El Libro de Mormón es un documento religioso y no una guía científica. La Institución Smithsonian nunca lo ha utilizado en la investigación arqueológica y la información que ha recibido de lo contrario no es correcto. La información precisa sobre la posición del Smithsonian está contenida en la declaración adjunta cuanto al Libro de Mormón, el cual fue preparado para responder a las numerosas preguntas que el Smithsonian recibe en este tema.

Debido a que el Smithsonian se refiere al uso no autorizado de su nombre para difundir información inexacta como ilegal, le agradecemos su ayuda en el suministro de nosotros con los nombres de todas las personas que hacen un uso indebido nombre del Smithsonian. Por favor, dirija cualquier correspondencia a:

Oficial de Información Pública del Departamento de Antropología del Museo Nacional de Historia Natural Smithsonian Institution, MRC 112 Washington, DC 20560

Preparado por el Departamento de Antropología SMITHSONIAN INSTITUTION

DECLARACIÓN SOBRE EL LIBRO DE MORMÓN

1. La Smithsonian Institution nunca ha utilizado el Libro de Mormón en modo alguno como una guía científica.Arqueólogos del Instituto no ven conexión directa entre la arqueología del Nuevo Mundo y el tema del libro.

2. El tipo físico de los Indios Americanos es básicamente mongoloide, siendo más estrechamente relacionada con la de los pueblos del este, centro y noreste de Asia. La evidencia arqueológica indica que los ancestros de los indios actuales vinieron al Nuevo Mundo – probablemente un puente de tierra sabe que han existido en la región del estrecho de Bering durante la última Edad de Hielo – en una serie continua de pequeñas migraciones a partir de alrededor de 25.000 a hace 30.000 años.

3. La evidencia actual indica que las primeras personas que llegan a este continente desde el Este fueron los escandinavos, que visitó brevemente la parte del noreste de América del Norte alrededor del año 1000 y luego se establecieron en Groenlandia. No hay pruebas que demuestren que llegaron a México o América Central.

4. Ninguna de las principales plantas del Viejo Mundo alimentos o animales domesticados (excepto el perro) se produjeron en el Nuevo Mundo en la época precolombina. Esta es una de las principales líneas de evidencia que apoya la premisa científica de que los contactos con las civilizaciones del Viejo Mundo, si es que ocurrieron, son de muy poca importancia para el desarrollo de las civilizaciones indígenas americanas. Los indios americanos no tenían trigo, cebada, avena, mijo, arroz, ganado, cerdos, gallinas, caballos, asnos, camellos o antes de 1492. (Los camellos y los caballos estaban en las Américas, junto con los bisontes, mamuts, mastodontes y, aunque todos estos animales se extinguieron alrededor de 10.000 antes de Cristo en el momento de los primeros cazadores de caza mayor viajado a través de las Américas.)

5. Hierro, acero, vidrio y seda no se usaron en el Nuevo Mundo antes de 1492 (salvo para el uso ocasional de hierro meteroic unsmelted). Cobre nativo se trabajó en varios lugares en la época precolombina, pero metalurgia verdad se limitaba al sur de México y la región andina, donde su aparición a finales de la prehistoria involucrado oro, plata, cobre y sus aleaciones, pero no de hierro.

6. Existe la posibilidad de que la difusión de los rasgos culturales a través del Pacífico a Mesoamérica y la costa noroeste de América del Sur comenzó varios siglos antes de la era cristiana. Sin embargo, cualquier tipo inter-hemisféricos contactos parecen haber sido los resultados de los viajes accidentales procedentes de Asia oriental y meridional. No es de ninguna manera cierto que incluso estos contactos ocurrió con los antiguos egipcios, hebreos, o de otros pueblos del oeste de Asia y el Cercano Oriente.

7. No egiptólogo reputación u otro especialista en arqueología del Viejo Mundo, y ningún experto en prehistoria del Nuevo Mundo, ha descubierto o confirmado ninguna relación entre los restos arqueológicos de México y restos arqueológicos en Egipto.

8. Los informes de resultados de los antiguos egipcios, hebreos y otros escritos del Viejo Mundo en el Nuevo Mundo en contextos precolombinos han aparecido con frecuencia en los periódicos, revistas y libros sensacionales. Ninguna de estas afirmaciones ha enfrentado a examen por especialistas de renombre. No hay inscripciones utilizando formas del viejo mundo de la escritura se ha demostrado que se han producido en cualquier parte de las Américas antes de 1492, a excepción de unas pocas piedras rúnicas nórdicas que se han encontrado en Groenlandia.

9. Hay ejemplares del Libro de Mormón en la biblioteca del Museo Nacional de Historia Natural de la Institución Smithsonian.

Referencia: http://www.lightplanet.com/response/Smithsonian-letter.htm

Seguimiento de la Carta Smithsonian:

Smithsonian Declaración sobre el Libro de Mormón por Sharon Lindbloom

A finales de 1998 la Fundación para la Investigación Antigua y Estudios Mormones (FARMS – un grupo de investigación LDS operativos bajo los auspicios de la Iglesia SUD) incluye una barra lateral en su Diario del Libro de Mormón Estudios titulado “Declaración de Smithsonian en el Libro de Mormón revisado” ( volumen 7, número 1, 1998, p. 77). El artículo comenzaba,

Durante muchos años la Institución Smithsonian ha dado una respuesta a las preguntas de rutina con ellos acerca de su visión de la relación entre el Libro de Mormón y los estudios científicos de las antiguas civilizaciones americanas. Las declaraciones en su folleto señaló lo que alguien en la Institución alegó contradicciones entre el texto de la Escritura y en lo que los científicos dicen sobre las culturas del Nuevo Mundo.

Continuando, el artículo menciona que LDS antropólogo John Sorenson criticó la declaración del Smithsonian en 1982, señalando los “errores de hecho y de lógica”, que supuestamente contenía. En 1995 el Dr. Sorenson revisó su crítica y, según el Diario del Libro de Mormón estudios, se recomienda que el Smithsonian “modificar completamente su declaración a llevarlo hasta al día científicamente”.

GRANJAS señaló que los oficiales más tarde habló con un representante Smithsonian que indicaron que estaban dispuestos a hacer cambios. Más recientemente ha habido algunas dudas de algunos miembros del Congreso acerca de si es apropiado para una agencia del gobierno de adoptar una postura con respecto a un libro religioso. .

De acuerdo a las granjas, en marzo de 1998, el Director de Comunicaciones de la Institución Smithsonian comenzó a usar una respuesta apartado segundo que “las consultas sobre el Libro de Mormón” (véase más adelante), que básicamente establece que el Smithsonian no utilizar el Libro de Mormón como un guía científica.

Después de leer el artículo GRANJAS tenía curiosidad acerca de la ausencia de los motivos de la Smithsonian no utilizaron el Libro de Mormón como guía científica. La anterior declaración ofrecida por el Smithsonian ha enumerado varios puntos específicos de desacuerdo entre la ciencia y el Libro de reclamaciones mormones (entre ellos el tipo físico de los Indios Americanos, el libro de afirmaciones anacrónicas Mormón del Nuevo Mundo precolombino uso de metales del Viejo Mundo, plantas domesticadas alimentos, animales, y otros artículos, la ausencia de cualquier relación confirmada entre los restos arqueológicos de México y permanece en Egipto, la ausencia de los antiguos egipcios, hebreos y otros escritos del Viejo Mundo en el Nuevo Mundo).

Por lo tanto, escribí al Smithsonian para preguntar sobre la nueva declaración y las razones de los cambios. El siguiente es el texto de mi carta a la Institución Smithsonian; siguiente es el texto de la carta que recibí como respuesta.

03 de febrero 1999 Oficial de Información Pública del Departamento de Antropología del Museo Nacional de Historia Natural del Instituto Smithsoniano de Washington, DC 20560

Estimado señor o señora: “. Declaración sobre el Libro de Mormón” Ha llegado a mi conocimiento que la Institución Smithsonian ha publicado un nuevo Le agradecería mucho si usted me proporcionará una copia de esta declaración utilizando el adjunto con la dirección, pre-franqueado. También me gustaría saber lo que ha precipitado la necesidad de una nueva Declaración. ¿Hay algo en la anterior Institución Smithsonian “Declaración sobre el Libro de Mormón” (la copia que tengo es designado SIL-76 de 1988) que se ha demostrado inexacto por la investigación posterior? Si es así, ¿podría instruirme sobre cuáles son esos errores pueden ser?

Muchas gracias por su ayuda y amable atención a mi solicitud. Atentamente, (Firmado) Sharon A. Lindbloom

——————————

09 de febrero 1999 Estimada Sra. Lindbloom: Gracias por su carta. Seguimos siendo fieles a nuestro comunicado anterior en el Libro de Mormón. Fue una decisión de la Oficina Central del Instituto Smithsoniano de Relaciones Públicas para simplificar la declaración de responder a las preguntas generales acerca del Smithsonian uso del Libro de Mormón. Debajo está la declaración que en la actualidad distribuir por estas preguntas generales. Su reciente investigación sobre el presunto empleo de la Institución Smithsonian del Libro de Mormón como guía científica se ha recibido en el Departamento de Antropología del Smithsonian.

El Libro de Mormón es un documento religioso y no una guía científica. La Institución Smithsonian nunca lo ha utilizado en la investigación arqueológica y cualquier información que haya recibido de lo contrario no es correcto.

Espero haber respondido a su pregunta. Atentamente, (Firmado) Ann Kaupp, Jefe Oficina de Alcance de Antropología del Museo Nacional de Historia Natural

Referencia: http://www.answeringlds.org/index.html?artSmithsonian.html

Apologistas mormones (algunos de ellos) admitir la falta de evidencia arqueológica probatorias de la lista de materiales:

” … la fe en las escrituras, ya sea la Biblia o el Libro de Mormón, debe apoyarse en algo más que consenso de los expertos y la evidencia arqueológica … En última instancia, Dios revelará lo que es verdad en estas cuestiones y hay que confiar en él para nuestra respuestas . ” El boletín de la Fundación para la Investigación Antigua y Estudios Mormones (FARMS), 1997-octubre

“ Siempre y cuando los mormones en general están dispuestos a dejarse engañar por (y pagar) las tonterías desinformada y acrítica de la arqueología y las escrituras que predominan, los pocos expertos LDS se resisten incluso a ser identificado con el tema. “ JL Sorenson, Brigham Young University, 1966

Desde el diálogo, un Diario del Pensamiento Mormón:

“Los arqueólogos mormones lo largo de los años han aceptado casi unánimemente el Libro de Mormón como un relato exacto e histórico de los pueblos del Nuevo Mundo …. Permítanme afirmar uncategorically que hasta donde yo sé no hay un arqueólogo profesional capacitado, que es no es un mormón, quien ve ninguna justificación científica para creer todo lo anterior es cierto, y me gustaría decir que hay un buen número de arqueólogos mormones que unirse a este grupo ….

“Los hechos desnudos de la cuestión es que nada, absolutamente nada, incluso ha aparecido en una excavación del Nuevo Mundo lo que sugeriría a un observador desapasionado que el Libro de Mormón, como afirma Joseph Smith, es un documento histórico sobre la historia de los primeros migrantes en nuestro hemisferio “. (Diálogo: Un Diario del Pensamiento Mormón, Verano 1973, pp 41, 42 y 46)

“El primer mito que debemos eliminar es que la arqueología del Libro de Mormón existe …. Si se va a estudiar arqueología del Libro de Mormón, entonces uno debe tener un corpus de datos con los que hacer frente. Nosotros no. El Libro de Mormón es realmente allí, así que uno puede tener Libro de Mormón estudios y la arqueología está realmente allí así que uno puede estudiar arqueología, pero los dos no están casados. Por lo menos no se casan en la realidad, ya que no Libro de Mormón ubicación se conoce con referencia a la topografía moderna. arqueología bíblica se puede estudiar porque sé de dónde Jerusalén y Jericó fueron y son, pero no sabemos dónde Zarahemla y Bountiful (ni en cualquier otro lugar para esa materia) fueron o son. Parecería entonces que una concentración en la geografía debería ser la primera orden del día, pero ya hemos visto que veinte años de este enfoque nos ha dejado con las manos vacías “. – Dee F. Green, arqueólogo mormón, Diálogo: Un Diario del Pensamiento Mormón, Verano 1969, pp 77 – 78

Los profetas mormones no son optimistas sobre la búsqueda de la evidencia arqueológica apoya la lista de materiales:

“Es la opinión personal del autor de que el Señor no tiene la intención de que el Libro de Mormón, por lo menos en el momento actual, se acreditará conforme por cualquier hallazgo arqueológico. Se puede llegar el día tal será el caso, pero no . ahora El Libro de Mormón es un testigo de la verdad, y la promesa ha sido dada solemnemente que cualquier persona que lo lea con un corazón orante puede recibir el testimonio permanente de su verdad “. – Prophet Joseph Fielding Smith, Answers a las preguntas del Evangelio, 1998, v 2, p. 196

Libro de Mormon Tours

Hay un interés por los Santos de los Últimos Días a visitar ‘tierras del Libro de Mormón “y por lo tanto se ha convertido en un negocio que lleva a la gente a diversos lugares de América Central y del Sur a algunos lugares que ciertos miembros de la iglesia creen que los pueblos de la lista de materiales vivido.

Muchos de los tours citar varias ruinas como lugares de la lista de materiales posibles, a pesar de las ruinas de las civilizaciones son conocidos como los aztecas, mayas, etc Se nos ha dicho por alguien que acaba de regresar de una de estas excursiones que la iglesia ha dado instrucciones a la guías para detener la identificación de estos lugares como lugares de la lista de materiales. Al parecer, los gobiernos de estas tierras no estaban contentos con un «inventado la historia que le informen sobre sus sitios históricos antiguos.

Referencia: http://www.religioustolerance.org/lds_migr.htm

No arqueólogos mormones sobre la lista de materiales.

Apologistas mormones a menudo sugieren que el Libro de Mormón arqueología es ignorado por la comunidad científica en general citando que los arqueólogos no mormones no buscan evidencia del Libro de Mormón y por lo tanto no se encontró ninguna evidencia. Hay un arqueólogo no mormón, el Dr. Michael Coe, que ha estado escribiendo sobre arqueología del Libro de Mormón desde que se le pidió que escribiera un artículo sobre el tema para la revista Diálogo en 1973.

Dr. Michael Coe es el Charles J. MacCurdy profesor emérito de Antropología en la Universidad de Yale y curador emérito de la División de Antropología del Museo Peabody de la escuela de Historia Natural. Él es un experto en los mayas, que habitaron la misma parte de México y América Central, donde los eruditos mormones dicen que los acontecimientos del Libro de Mormón tuvo lugar.

Coe se le pidió que escribiera su primer artículo sobre arqueología mormona en 1973 por la revista Diálogo. Enel artículo se afirma:

“Los hechos desnudos de la cuestión es que nada, absolutamente nada, ha aparecido en una excavación del Nuevo Mundo lo que sugeriría a un observador desapasionado que el Libro de Mormón, como afirma Joseph Smith, es un documento histórico sobre la historia de los primeros migrantes en nuestro hemisferio “.

Referencia: 1972 Revista Diálogo , archivo de copia de seguridad copia aquí .

DR. Coe también fue entrevistado por PBS para el documental de 2007 Los mormones . Coe entrevista .

Podcast

Dr. Coe hizo una interesante entrevista de 3 partes podcast con John Dehlin para mormonstories. En esta entrevista, Coe habla sobre los retos que enfrentan los arqueólogos mormones tratan de demostrar la verdad histórica de su pasaje central y sus propios puntos de vista sobre Joseph Smith. Michael Coe entrevista podcast.

Más sobre Michael Coe .

Tiene un libro real de la ubicación Mormón ha encontrado – Nahom?

Muchos creyentes SUD y apologistas responden a la afirmación del crítico es de ninguna evidencia arqueológica para apoyar el Libro de Mormón con la afirmación de que un lugar mencionado en el Libro de Mormón ha sido encontrado, pero no en Estados Unidos, sino más bien uno de los Lehi lugares y su partido recorrido después de salir de Jerusalén.

De wikipedia (Marzo ’09):

Nahom es un lugar de referencia en el Libro de Mormón ( 1 Nefi 16:34 ) como una de las paradas en el Viejo Mundo segmento del viaje de Lehi. Este lugar es conocido como el lugar donde Ismael se puso a descansar. Fue también en esta localidad que la ruta del viaje de Lehi cambiado de un sur a una dirección del este antes de continuar hacia la costa y la tierra ( 1 Nefi 17:01 ) Abundancia. ( Véase Arqueología y el Libro de Mormón. )

Algunos arqueólogos creen que han localizado el lugar de Nahom como área de asentamiento y tribales conocidos antiguamente y aún hoy en día como NHM. Críticos dudan de la relación entre Nahom y NHM, así como tener otras críticas.

Estudiosos SUD han propuesto localizaciones para Nahom basada en evidencias arqueológicas. Otros dan razones por las que las ubicaciones propuestas no coinciden con las evidencias arqueológicas y las descripciones dadas en el Libro de Mormón .

En definitiva, una piedra fue encontrada en Yemen con el NHM inscripción que algunos SUD creen que significa Nahom, una ciudad mencionada en el Libro de Mormón, Lehi cuando todavía estaba en el Viejo Mundo antes de venir a América.

El argumento LDS apoyar este sitio como Nahom se encuentra en el sitio web de la feria.

Conclusión de FAIR es el siguiente:

Al describir con todo detalle un lugar fértil árabe costera, así como la ruta para llegar allí desde Jerusalén (completo con las direcciones e incluso una ruta topónimo es), Joseph Smith puso su credibilidad profética en gran medida de la línea. ¿Podría este joven agricultor, untraveled en la zona rural de Nueva York de alguna manera han conocido un sitio fértil en la costa de Arabia? ¿Podría un mapa o escribir algo que no sea el registro nefita han sido una fuente para él? La respuesta es un claro no. Mucho tiempo después de la publicación de 1830 del Libro de Mormón, mapas de Arabia siguió mostrando la costa este y el interior como un territorio desconocido e inexplorado. De hecho, hasta la llegada de la cartografía por satélite en las últimas décadas, los mapas aún bastante modernos han perdido topónimos y se ignoran o distorsionan las principales características del terreno.

Simplemente no hay manera de que José hubiera podido obtener suficiente información sobre Saudita para fabricar más de una pequeña fracción de la travesía se describe en primer lugar Nefi.

Crítica Respuestas

Hay muchas críticas en contra de esta teoría propuesta. Se presentan tres enfoques totalmente diferentes para responder a los apologistas SUD.

Crítica Respuesta # 1 – Interpretación de las pruebas.

De Seanie y wikipedia :

1. El “partido no demuestra nada, ya que en realidad no es un partido”

Hebreo no tiene vocales, por lo que el nombre hebreo NHM (nun-chet-men) puede ser transcrito a Nahom.Pero como no sé qué vocales se supone que se utilizará, cualquier vocal permutación otro es igualmente probable: Nahum, Niham, Noham, Nuhim, Nuham y así sucesivamente (25 combinaciones diferentes son posibles, de hecho, el 30 si la segunda vocal es excluido por completo). Así que hacer un llamamiento a la inscripción “NHM” como prueba de la ubicación “Nahom” es realmente infundado. En cualquier caso, esta no es la primera vez exploradores LDS han tratado de acuerdo con una ubicación con el Nahom lugar. Si es tan fácil de localizar, por qué la lista permanente de candidatos? Después de todo, en la geografía bíblica, sabemos que hay una Jericó (situada), uno de Babilonia (que se encuentra), uno Nazaret (que se encuentra), y así sucesivamente. Los mormones no puede ni siquiera positivamente localizar una ciudad supone el Libro de Mormón.

Algunos han dicho que la relación entre Nahom (o Nehhm, según se enuncia en la obra de Niebuhr) y NHM no es válida porque las vocales entre los nombres Nahom y Nehhm no coinciden ( Tanner y Tanner 1996 , p. 183). Otros indican que la variación vocal moderna es de esperar dado que el hebreo no tiene vocales escritas. La pronunciación actual de la ubicación y el área tribal se dice que es NiHM en lugar de Nahom .Algunos afirman los críticos de que el momento de la muerte de Ismael ahora no es tiempo suficiente para dar cuenta del cambio en la pronunciación ( Vogel 2004 , p. 609), aunque los estudiosos indican que la variación histórica en la pronunciación raíz (posiblemente debido a la influencia árabe) puede permitir este cambio (Barney 2003 ).

Nuestro Comentario: Algunos críticos MT No creo que el argumento acerca de las diferentes vocales es una crítica válida. En hebreo y las lenguas semíticas en general, las vocales cambian todo el tiempo, en la misma palabra, dependiendo de cómo la palabra se utiliza. Es similar a la forma en que los vocales suplentes en algunas palabras de inglés de la misma raíz (sing, sang, sung, canción), excepto que en hebreo es en casi todas las palabras. Además, no es una declaración exacta de decir que las vocales en un palabra semita no iba a cambiar en el transcurso de dos mil años (de tiempo de Lehi al actual nombre de la tribu árabe). En todos los idiomas, son los vocales que cambian y cambian más fácilmente, moreso que las consonantes, y pueden hacerlo en un par de generaciones.

2. La pronunciación sólo existente para NHM no es nahom!

Para empeorar las cosas para los apologistas mormones, la única evidencia que tenemos para el correcto vowel-substitution/pronunciation de NHM es la pronunciación existente: “Insalud”. Por otra parte, es muy poco probable que una ciudad tribal cambió su pronunciación. Recuerde que la inscripción es muy probablemente un nombre tribal, y no sólo un lugar. ¿Debemos suponer la pronunciación cambió de Nahom a Insalud? Esta es una suposición de que simplemente no se puede hacer sin forzar la evidencia.

3. ¿Qué pasa con el “pero” nahom ‘significa que lamentar y el altar fue encontrado cerca de un cementerio “reclamo?

nahom: una palabra hebrea (Strong 5162) que significa “lo sientas, para consolarse, arrepentirse, lamento, para consolar o para consuelo.”

De acuerdo con este argumento, el nombre correcto de “NHM” debe ser “Nahom” porque el lugar se encuentra cerca de un cementerio y la palabra “nahom” significa “que lamentar”.

Hay un número de problemas con esta sugerencia. Por un lado, si las consonantes “NHM” se pronuncian como está escrito, que debe pronunciarse con la H como duro, no blando (esto es lo que encontramos en “nahom” que lamentar “). Así que el sonido sería como” ch “como en el” escocés loch “y debemos esperar a leer de un Libro de Mormón topónimo de” Nachom no “Nahom”. El Libro de Mormón topónimo no se ajusta a la palabra hebrea “que lamentar”.

En cualquier caso, ¿por qué debemos esperar que esta tribu a llamarse a sí mismo después de un cementerio antiguo? La presencia de un cementerio cercano es irrelevante, ya que la mayoría, si no todas, las otras tribus tenían cementerios también.

4. ¿Qué hay de la afirmación de que la ubicación propuesta para “Bountiful” Nahom puntitos?

Varios lugares con nombres algo así como “Nahom” se encuentran en la Península Arábiga. Teniendo en cuenta el hecho de que Arabia es un área de lengua semítica bordeando las tierras de la Biblia, esto no debería ser una sorpresa. El trabajo de los Hiltons y otros en la búsqueda de estos lugares sólo sirve para mostrar la imprecisión del Libro de Mormón descripción. Después de todo, si el detalle es tan bueno, ¿por qué proponer varios sitios candidatos? Esto claramente no es el caso de la arqueología bíblica, que, como se ha demostrado, tiene una ubicación para Jericó, un lugar para otros pueblos del Antiguo Testamento, ciudades, ríos y montañas. No es así con el Libro de Mormón. ¿Por qué no? El simple hecho de la cuestión es, el Libro de Mormón es descripción suficientemente generales como para ser inútil. La ubicación de Nahom es nada más que disparar flechas, a continuación, dibuje el objetivo.

5. NHM demasiado llena para un viaje furtivo.

Lehi y su familia había sido ordenado por Dios, no encender fuego. ¿Por qué este mandamiento se da?Tendría que haber una buena razón, ya que no podía cocinar su carne, y por lo tanto violaría la Torá. ¿Se supone que es un viaje secreto? Si es así, ¿por qué iban a ir a la ubicación poblada del NHM? Esto no tiene sentido.

6. Ismael irrelevancia:

Lindsay menciona que Ismael, uno de los compañeros de Lehi en el viaje, murió a Nahom, y que no había “duelo considerable en Nahom”. ¿Por qué la tribu NHM nombrarse a sí mismos después de un viajero que pasa a través de que murió allí siglos después? Esto también tiene sentido.

7. Cuestión gramatical:

Incluso si se deriva de “NHM”, la palabra “Nahom” no puede ser demostrado ser una palabra independiente. En otras palabras, podría darse el caso de que el nombre del lugar era “Nah” y la parte om-es simplemente un sufijo. Este punto adicional se opone a una identificación de “NHM” con un topónimo llamado “Nahom”.

En la discusión tablón de anuncios mencionado anteriormente, David Wright señala un error por parte del apologista SUD Tvedtnes John. Tvedtnes, en su artículo “Los nombres hebreos en el Libro de Mormón”, asociados con Nahom hebreo n-kh-m, pero se equivoca cuando sugiere que Nehhem en Yemen es la misma raíz. Nehhem tiene un suave “h” pero NHM tiene un duro “h” como en el “escocés loch” como hemos visto anteriormente. Dado que las dos raíces (nh ans N-CH) difieren, no hay motivo para presentar una asociación entre ellos, y de hecho es un error hacerlo.

8. Libro de Mormón derivación de las palabras: no hay método fijo, todos tienen orígenes distintos.Inexplicable.

Otro punto a considerar es la incoherencia y no verificables etimología de las palabras del libro de Mormón.¿Cómo es “Nahom” explicable en términos de la etimología general del Libro de Mormón placenames? Como se señaló en los comentarios a los enlaces de mesa anteriores, hay una serie de libro curioso de topónimos mormones cuya derivaciones se dan. Algunos ejemplos son: “Irreántum” = “muchas aguas” (. 1 Ne 17:5), “Rabbanah” = “poderosas o gran rey” (Alma 18:13), “Rameumptom” = “el santo púlpito” (Alma 31: 21), “Liahona” = “a compás” (Alma 37:38), “Deseret” = “una abeja” (Éter 2:3), “Ripliáncum” = “grande, o para exceder todos” (Éter 15: 8). El punto de la cuestión es, ¿Estas palabras tienen raíces del Viejo Mundo?¿Tienen otros derivados en el uso del Nuevo Mundo? Uno esperaría que el que debe tener, pero nada que apoye esta expectativa se ha producido. En su lugar, los estudiosos SUD proporcionar teorías separadas para cada libro de la ciudad mormona. Por el contrario, en el estudio de la Biblia, los nombres de lugares se derivan del hebreo o un dialecto local. Una vez más vemos que el Libro de Mormón no puede hacer frente al análisis lingüístico profesional.

Esta incapacidad para resistir el escrutinio profesional, simplemente no es lo suficientemente bueno. Está claro que el Libro de Mormón nombres de lugares no se puede establecer ningún tipo de validez a través del análisis etimológico o lingüística. Y hay una muy buena razón para ello. El libro es un farsante.

9. Éxodo 15:22-27 indica la existencia de oasis en el desierto. Smith hubiera sabido esto. Abundancia es el oasis menciona en 1 Nefi 17:5. El hecho de que Smith menciona un oasis en el Libro de Mormón, por lo tanto, no prueba nada.

Además,

El Libro de Mormón no menciona explícitamente el contacto con el exterior durante el viaje de Lehi.

Se ha sugerido que José Smith simplemente creó el nombre Nahom como una variante de la Biblia Naham nombres (1 Crón. 4:19), Nehum (Neh. 7:7) y Nahum (ná. 1:1), aunque esto no para dar cuenta de la colocación plausible de la situación actual de relativa NHM a la descripción del camino pretendido carácter de Lehi en el Libro de Mormón historia.

Resumen de la wikipedia:

Las críticas conocidos incluyen los siguientes ( Vogel 2004 , p 609.):

El hecho de que el Libro de Mormón no menciona explícitamente el contacto con el exterior durante el viaje de Lehi.
Se sugiere que no hay ninguna evidencia NHM citas antes de AD 600.
Se sugiere que la pronunciación de NHM es desconocido y no puede relacionarse con Nahom en absoluto.
Se ha sugerido que José Smith simplemente creó el nombre Nahom como una variante de la Biblia Naham nombres (1 Crón. 4:19), Nehum (Neh. 7:7) y Nahum (ná. 1:1).

Crítica # 1 de Conclusión

El caso Nahom proporciona pruebas, no de la autenticidad del Libro de Mormón, sino de la voluntad de los estudiosos SUD de buscar otro en su desesperación para encontrar un ápice de validación por sus creencias erróneas. El “NHM” inscripción es la pieza más importante de las indicaciones geográficas “evidencia” mormones tienen por sus reivindicaciones. La refutación de esta inscripción con respecto al Libro de Mormón topónimo “Nahom” demuestra una vez más que no hay apoyo arqueológico del mormonismo, y ninguna cantidad de apelar a la “plausibilidad” alterará este hecho. Como se mencionó al principio de este artículo, el “NHM” encontrar es un clásico ejemplo de la falacia de la prueba pertinente.

OK, aquí está el problema: La historia BOM continúa diciendo que los lehitas eventualmente llegar a la tierra prometida (el continente americano, por supuesto), y que se conviertan en una poderosa nación de cientos de miles de personas, ocupando los terrenos para mil años (por no hablar de los jareditas anteriores, que supuestamente llegaron alrededor del año 2500 aC y llegó a contarse por millones.) Los lehitas se dividen, y la guerra unos contra otros.

La lista de materiales se dan detalles muy específicos sobre la cultura de sus personajes, la religión, la política, la flora y la fauna, etc Las personas hablan de lista de materiales / escritura hebrea y alguna forma de egipcio. Ellos adoran al Dios del Antiguo Testamento, seguir la ley de Moisés, e incluso predicar y adorar a Cristo, tanto antes como después de su ministerio.

Ellos entrenan los caballos y los utilizan para tirar carros, ya que la gente del Viejo Mundo hizo. Se desarrollan las habilidades metalúrgicas y olía “espadas de acero más fino” y otras herramientas de metal y armas.

Crecen en una población tan grande “como la arena del mar” y la construcción de ciudades grandes que “cubren la tierra con edificios de mar a mar.” Temprano en el siglo 5 dC, los malvados batalla lamanita y eliminar la facción Nefita toda oposición nación que cuenta con más de 300.000.

Ahora, aquí está el problema: si el “NHM” talla verdaderamente había “pruebas BOM”, y si la historia BOM como he descrito aquí fuera verdad-entonces los académicos deben ser capaces de encontrar un millón de veces ARTÍCULOS MÁS DE EVIDENCIA FÍSICA PARA LA BOM CULTURA EN UN LUGAR DE LAS AMÉRICAS DE LA TALLA DE PIEDRA SOLA EN YEMEN.

Numerosos artefactos de ese Cristo de adoración, paseos a la formación, la escritura hebrea, acero espada de decisiones cultura fuese esparcida por toda la región en la que los apologistas mormones reclamar la lista de materiales se llevó a cabo (América Central). Pero, por supuesto, no hay cualquier. Ninguno, zip, nada. Los apologistas citar tentadora “evidencia posible”, tales como huesos de caballo, adornos pocos meteoritos de hierro, la piedra Bat Creek , etc Proponen excusas por falta de pruebas, tales como “Tal vez los caballos eran venado”, etc, pero no pueden mostrar un único artículo sin ambigüedades, confirmó la evidencia física para mostrar la lista de materiales que se produjeron en todo el continente americano.

Y es por eso Teryl Dada la admisión es tan abrumador al caso de la lista de materiales: si, a su juicio, la “NHM” talla es el elemento * primero * de evidencia de la historicidad de la lista de materiales de que se haya descubierto, después de 170 años o más de buscando alguna-, entonces es seguro decir que no hay artefactos * nunca * se encuentran en el continente americano, donde las pruebas deben ser miles de veces más probabilidades de ser encontrado.

La conclusión obvia es que la lista de materiales no es auténtico.

Crítica Respuesta # 3 – La coincidencia.

Si los apologistas mormones creen que puede que las pruebas NHM es demasiado importante como para ser sólo una coincidencia, entonces, ¿cómo justificar el hecho de que muchos nombres en la lista de materiales parecen corresponder a los mapas de la región local que José se crió en señalar que acabo de inventar los nombres de la lista de materiales.

En busca del Libro de Mormón Geografía

A continuación se muestra el mapa de la zona moderna de la Juventud de Smith

holley2

El Libro de Mormón se suponeque es una historia de gente real que vive en un lugar real. Durante los primeros 150 años de existencia del mormonismo, todo el mundo pensó que era una historia sobre un pueblo que abandonaron el Medio Oriente y llegó a Sur o América Central, y que lucharon guerras aclarar en el estado de Nueva York, donde estaba escondido su historia en una ladera, inscrito en planchas de oro. Joseph Smith, en 1830, se tradujo esas planchas, dijo, por “el don y el poder de Dios”, en 1611 Inglés de “Egipcio Reformado jeroglíficos.” O al menos eso dice la historia.Sin embargo, uno tiene que mirar más allá de Nueva York, Pensilvania y Ohio para encontrar la configuración del Libro de Mormón. El que monté el Libro de Mormón juntos una tierra en mente que era muy similar a la del noreste de Estados Unidos y Canadá, el sudeste.Mi amigo, el difunto Vernal Holley, publicado originalmente estos mapas en su libro libro de autoría Mormón: Una mirada más cercana en la década de 1980. Yo estaba fascinado con ellos entonces y lo siguen siendo hoy. Básicamente, los dos mapas comparar un “mapa propuesto” construido por Vernal partir de las descripciones internas del Libro de Mormón y los comentarios, a lo largo de los años por los estudiosos Santos de los Últimos Días, con un mapa que muestra los nombres reales en lugar de mapas de la zona alrededor de Palmyra , Nueva York, donde el Libro de Mormón fue publicado originalmente. Vernal me dio permiso para poner el libro en línea. Sólo necesito tiempo para hacer eso. Mientras tanto, espero que les guste esto.

El primer mapa es el “mapa propuesto”, construido a partir de comparaciones internas en el Libro de Mormón.A lo largo del Libro de Mormón leemos acerca de las características tales como “la estrecha lengua de tierra”, que fue un día y medio de viaje (aproximadamente 30 millas) que separa dos grandes mares. Hemos leído mucho de la Onida Hill, la colina de Ramá y la ciudad de la ciudad de Angola-todos los nombres de lugares en la tierra de la juventud de José Smith. Leemos en el Libro de Mormón de la Tierra de Desolación nombre de un guerrero llamado Teáncum que ayudó general Moroni lucha en la tierra de Desolación. En época de Smith, un jefe indio llamado Tecumseh luchó y murió cerca de la estrecha lengua de tierra ayudando a los británicos en la guerra de 1812. Hoy en día la ciudad canadiense Techumseh (cerca de la estrecha lengua de tierra) se nombra después de él. Vemos que el Libro de Mormón Kishkumen ciudad situada cerca de una zona llamada, en los mapas modernos, como Kiskiminetas. Hay más de dos docenas de libro de nombres mormones que son el mismo o casi el mismo que modernas ubicaciones geográficas. Véase más adelante

Libro de Mormón nombres de lugares reales en comparación con los nombres de lugar Noreste EE.UU. / Canadá Sudeste ubicaciones canadienses están marcados con un asterisco y aparecen en el Libro de Mormón como la mentira en “la tierra del norte”

ACTUAL LUGAR NOMBRE * Agathe, Saint Alma Angola Antrim Antioquía Boaz * Conner * Efrén, San Hellam Jacobsburg Jerusalén Jordania Kishkiminetas Lehigh Mantua Monroe Minoa * Moraviantown * Morin Noé Lagos Oneida Oneida Castle Omer * Rama * Ripple Lake Land Sodoma Shiloh de Madián * Tecumseh / Tenecum

LIBRO DE MORMÓN topónimos Alma Ogath, Valle de Angola Antum anti-anti Efraín Boaz Comner, Hill Helam Jacobugat Jerusalén Jordania Kishkumen Lehi Manti Moroni Miñón Moriantón Moron Noé, Tierra de Onida Onida, Hill Omner Ramá Ripliáncum, Aguas de Sidom tierra de Madián Shilom Teáncum

http://www.mazeministry.com/mormonism/holley/holleymaps.htm

Apologistas mormones piensan que las coincidencias sólo en su favor son más que coincidencias. Por supuesto, hay muchas otras coincidencias con más sustancia detrás de ellos, tales como los paralelismos entre la Vista de los hebreos y el Libro de Mormón, por ejemplo, que despiden tan sólo una coincidencia porque esas coincidencias son perjudiciales para la historia de José Smith.

Para obtener una visión más clara de por qué los apologistas mormones coincidencias no son realmente evidencia del Libro de Mormón, por favor ver estos comentarios por el anunciante RFM Baura en coincidencias

Nuestros pensamientos: Es interesante y muy emocionante pensar que los arqueólogos han encontrado realmente un lugar real mencionado en el Libro de Mormón. Sin embargo, la evidencia que apoya estas afirmaciones es muy débil y requiere de mucha imaginación para justificarla. Tenemos algunas observaciones no mencionados anteriormente. Los apologistas mormones promover la teoría todas las obras hacen referencia a otros mormones. Así que ellos están utilizando fuentes mormonas para respaldar la hipótesis de Mormón. Además, la piedra con el NHM en él no dice que es el nombre del lugar. Podría significar cualquier cosa – el nombre de una persona, por ejemplo.

Asimismo, desde wikipedia:

Las primeras referencias a NHM

El NHM nombre denota tanto una región tribal y una buena ubicación en el sur de Arabia (Brown 2001). En 1763 un topógrafo y cartógrafo alemán llamado Carsten Niebuhr elaborado un mapa que contenía el nombre del lugar “Nehhm” en un lugar aproximadamente veinticinco kilómetros al noreste de Saná, Yemen capital (Aston & Aston 1994, p. 5). En 1792 Robert Heron publicó una traducción de dos volúmenes de la primera obra de Niebuhr titulada Viajes de Niebuhr través de Arabia y otros países en el Oriente Brown 2001. No hay evidencia, sin embargo, que José Smith tuvo acceso a estos materiales antes de la publicación del Libro de Mormón. Del mismo modo, también existe ninguna evidencia de que él o uno de sus conocidos no tienen acceso a estas fuentes. (Roper, 1997).

NOTA: Estados Fair que “una serie de mapas antiguos, por ejemplo, muestran una ubicación – en este mismo lugar, en Arabia – que respondía al nombre de Nehem (otros mapas deletrear la ubicación como Insalud, Nehem, e incluso Naham, pero todos se refieren a la misma ubicación geográfica en el sur de Arabia). Si bien algunos de estos mapas pueden haber estado a disposición de los estudiosos de la época de José, es muy poco probable que se disponía a José Smith “Referencia:. mormontimes

Este enlace FAIR cita de Niebuhr y libros de D’Anville. También dice que no se encontraban en Dartmouth cuando José era un muchacho, ni estaban disponibles en Manchester, Nueva York, en la biblioteca. Ahora, para el resto de la historia. Allegheny College en Meadville Pennsylvania está a unos 50 km de la Armonía. Su biblioteca se inició a través de donaciones de particulares. En 1824, Thomas Jefferson escribió que esperaba que su Universidad de Virginia algún día podría poseer la riqueza de la biblioteca de Allegheny. En la colección del Allegheny eran los dos libros que dicen los apologistas no estaban disponibles a José Smith. He aquí un catálogo de 1823 : D’Anville libro sobre la geografía antigua está en la página 18 Niebuhr está en la página 44 Ambos libros fueron cincuenta kilómetros de distancia de donde la traducción se estaba haciendo.

Así que si la lista de materiales no es histórica, es muy posible que el autor (s) del Libro de Mormón, en efecto, ver Nahom, o alguna variante del nombre, en algún mapa o libro que estaba disponible durante el tiempo de José. Además, los críticos señalan que al igual que muchas otras libro de los nombres de los mormones, Joseph pudo haber utilizado simplemente palabras bíblicas como sus raíces y simplemente cambia una vocal o consonante para formar una palabra que sonaba diferente. Naham , 1 Crónicas 14:19, NAHUM , Nahum 1:1-3 NEHUM , Nehemías 7:07 Algunos críticos sostienen que, dado que es el Libro de Nahum en el Antiguo Testamento, es mucho más probable que él simplemente cambió la U a una junta para adaptarse a su propósito. Incluso el cambio de la A a la O en Naham es el segundo lugar en la lista.

Neutral fuente: wikipedia (Marzo ’09)

Más información en: http://mrm.org/nhm

mormoncurtain.com

http://sidneyrigdon.com/vern/vernP0.htm

El Libro de Mormón no es apoyada por ninguna evidencia lingüística.

El Libro de Mormón se ve socavada por el hecho de que no hay evidencia de una escritura semítica / jeroglífico / demótico híbrido (denominado egipcio reformado en el texto) o un dialecto hebreo hablado alguna vez de ser utilizado por los nativos pre o post-colombina de América del Norte o América del Sur. Por el contrario, el cuerpo de la evidencia actual indica que hay muchos diferentes idiomas hablados y escritos utilizados entre los diversos pueblos de la América antigua que no tienen ningún parecido con los textos hebreos o egipcios o idiomas.

Esta proliferación de variantes lingüísticas existentes entre las tribus nativas socava el Libro de Mormón de la reivindicación de un solo idioma utilizado para el libro de los mormones. Language hace evolucionar, pero no a un ritmo sin precedentes en cuanto a dejar una dispersión de variantes textuales y vocal (todos con ningún parecido con el libro de “lengua materna” mormón) en un período tan corto de tiempo (menos de 2000 años de Al final del Libro de Mormón narrativa hasta el presente).

De hecho, el texto del Libro de Mormón indica que los pueblos dentro de la narrativa tomó gran cuidado para preservar su lengua evolucione o fractura en dialectos diferentes. En primera Nefi, Nefi se le ordena conseguir las planchas de bronce de Jerusalén a preservar “para nuestros hijos el idioma de nuestros padres” (1 Nefi 3:19). Más adelante en el texto, la nación nefita se encuentra con un segundo grupo de inmigrantes hebreos y encuentra que su “idioma se había corrompido, y no habían llevado registros con ellos”. Como resultado, Mos (el líder nefita) consideró necesario que se les enseña en su (nefita – Hebreo) idioma (Omni 1:17-18). Durante la duración del Libro de Mormón narrativa, no hay indicios de que los grupos narrativos principio nunca se desvió de su lengua de origen (hablado o escrito) por 1000 años.

Entonces, ¿cómo nos toman en cuenta los miles de idiomas que se hablan en América del Norte y del Sur antes de la primera toma de contacto con los europeos en el siglo 11?

¿Cómo puede una civilización en la escala descrita en el Libro de Mormón mantener la homogeneidad lingüística durante 1000 años y luego dividirse en miles de diferentes idiomas y demostrablemente vinculados en los próximos 1000 años?

Debido a la ausencia física de las planchas de oro, no hay cuerpo de evidencia antigua americana con la que comparar reclamo de José Smith que los americanos antiguos utilizaron un lenguaje hebreo / egipcia híbrido. La única evidencia que existe es la “Transcripción de Anthon”, que (de acuerdo con Smith y sus compañeros) fue llevado al profesor Charles Anthon de un certificado de autenticidad. Para obtener más información acerca de este episodio ver ” La visita Anthon abajo “.

Referencias

Los problemas lingüísticos en el mormonismo

El son importantes problemas lingüísticos en las escrituras SUD, especialmente en el Libro de Mormón. Richard Packham es uno de los críticos más conocedores de la Iglesia SUD. Tiene un amplio conocimiento de las lenguas y la lingüística. Eso, junto con su conocimiento de la iglesia mormona y su historia clínica detallada, da Richard quizás una perspectiva única de los problemas lingüísticos en el mormonismo que muy pocos miembros conocen el alcance de.

Por favor vea este ensayo perspicaz por Richard Packham:

Un lingüista MIRA LOS MORMONES (Una copia de seguridad archivados de esta página web está aquí ).

Richard Packham también hizo una presentación sobre los problemas lingüísticos de los mormones en el 2009 Ex-mormón en Salt Lake City Conferencia. Fue muy interesantes y al que asistieron varios escritores de la página web MormonThink. Vídeo de una presentación basada en este material está disponible aquí:

http://www.youtube.com/watch?v=O_LBzEsTlbk

Cerro Cumorah no tiene ninguna prueba de batallas como se indica en la lista de materiales

Joseph Smith afirmó que un ángel le dirige a una colina local (más tarde llamado Cumorah) donde hubo una “. Depositado libro, escrito sobre planchas de oro, dando cuenta de los antiguos habitantes de este continente [americano], y la fuente de donde surgieron. Él [el ángel] dijo también que la plenitud del Evangelio eterno estaba contenida en el mismo, como entregado por el Salvador a los antiguos habitantes, también, de que había dos piedras en aros de plata, las cuales, aseguradas a un pectoral, constituida . lo que se llama el Urim y Tumim-depositado en las placas de “El libro de Mormón identifica el cerro de Cumorah como sede de grandes batallas cataclísmicas entre civilizaciones en conflicto que resulta en más de dos millones de víctimas ( 6 Mormón , Éter 15:11 , Éter 15: 2 ). Aproximadamente 230.000 nefitas y los lamanitas fueron asesinados allí en el siglo 5 dC y unos 2 millones jareditas fueron asesinados allí en el año 600 aC aproximadamente.

Éter 15:02 Vio que no había sido asesinado por la espada ya casi dos millones de su pueblo, y él comenzó a pesar en su corazón; sí, allí habían sido muertos dos millones de hombres poderosos, y también a sus esposas y sus hijos .

Además del Libro de Mormón Escrituras que identifican el cerro de Cumorah con las grandes batallas, los líderes mormones tempranos y actuales han identificado repetidamente la colina mencionada en el Libro de Mormón como el mismo cerro de Cumorah de que José Smith recuperó las planchas de oro en el norte de Nueva York.

“La gran batalla y la última, en la que varios cientos de miles nefitas perecieron estaba en el cerro Cumorah, la misma colina desde la que las placas fueron tomadas por Joseph Smith, el muchacho de quien les hablé la otra noche.” (Conferencia pronunciada por Apóstol Orson Pratt, 11 de febrero 1872 Journal of Discourses vol. 14, pág. 331)

“Treinta y seis años antes de este tiempo su nación fue destruida en lo que llamamos el estado de Nueva York, alrededor de un cerro, llamado por que la gente de la colina Cumorah, cuando cientos de miles de los nefitas, hombres, mujeres y niños, cayeron durante la batalla más grande que había tenido con los lamanitas. “(charla dada por el apóstol Orson Pratt, 25 de agosto 1878 Journal of Discourses vol. 20, pág. 62)

“Por último, se hicieron tan absolutamente perverso, tan plenamente madura para la destrucción, que una rama de la nación, llamó a los nefitas, reunió todo su pueblo alrededor de la colina Cumorah, en el Estado de Nueva York, en el condado de Ontario, y los lamanitas, el ejército contrario, recogida por millones de personas en la misma región. Las dos naciones fueron cuatro años en reunir sus fuerzas, durante el cual no se produjeron combates, pero al final de ese tiempo, después de haber marshalled todos sus ejércitos, la lucha comenzó, los lamanitas viene sobre los nefitas, y la destrucción de todos ellos, excepto muy pocos, que había desertado previamente a los lamanitas. “(charla dada por el apóstol Orson Pratt, 06 de abril 1874 Journal of Discourses vol. 17, pág. 24)

“La colina, que era conocido por una división de los pueblos antiguos como Cumorah, por otro como Rama, se encuentra cerca de Palmyra, en el Estado de Nueva York.” (Apóstol James E. Talmage, Artículos de Fe, capítulo 14)

“Se sabe que el cerro de Cumorah donde los nefitas fueron destruidos es la colina donde los jareditas también fueron destruidos. Esta colina era conocida por los jareditas como Rama. Eran aproximadamente cerca de las aguas del Ripliáncum, que el Libro de Éter, dice, “por la interpretación, es grande, o para exceder todos.” Mormón agrega: “Y aconteció que emprendió la marcha hacia la tierra de Cumorah, y plantamos nuestras tiendas de campaña alrededor de la colina Cumorah, y fue en una tierra de muchas aguas, ríos y fuentes, y aquí teníamos la esperanza de obtener una ventaja sobre los lamanitas “.

“Hay que reconocer que esta descripción se ajusta perfectamente a la tierra de Cumorah en Nueva York, ya que se ha conocido desde la visita de Moroni al profeta José Smith, de la colina se encuentra en la proximidad de los Grandes Lagos, así como en la tierra de muchos ríos y fuentes. Por otra parte, el profeta José Smith mismo está en el registro, en definitiva declarando la colina Cumorah presente llamado a ser el cerro exacto que se habla en el Libro de Mormón “. (. Joseph Fielding Smith, Doctrina de Salvación, Vol.3, Bookcraft, 1956, p.232-43) Nota: Esta cita se dio también en el Libro de Mormón Institue viejo manual en la página 461 (48-17).

“En la parte occidental del estado de Nueva York, cerca de Palmyra es un cerro prominente conocido como el” cerro de Cumorah. “De julio veinticinco de este año, mientras estaba de pie en la cima de esa colina admirar con asombro el impresionante panorama que se extendía ante mí por todos lados, mis pensamientos se tornaron a los acontecimientos que tuvieron lugar en esa zona unos veinticinco siglos atrás-acontecimientos que llevaron a su fin la nación Jaredita gran …

[Nota: A unos 20 párrafos finales de este orador dice lo siguiente]

“Esta segunda civilización a la que me refiero, los nefitas, floreció en Estados Unidos entre los años 600 aC y 400 dC. Su civilización llegó a su fin por la misma razón, en el mismo lugar, y de la misma manera como lo hicieron “los jareditas (conferencia pronunciada por el presidente Marion G. Romney en la Conferencia General, 4 de octubre de 1975, Liahona noviembre 1975 pg . 35)

“Tanto el nefita y civilizaciones Jareditas lucharon sus guerras finales de extinción en y cerca del cerro de Cumorah (o Ramá como los jareditas lo llamó), que cerro se encuentra entre Palmyra y Manchester, en la parte occidental del estado de Nueva York.

“José Smith, Oliver Cowdery y muchos de los primeros hermanos, que estaban familiarizados con todas las circunstancias que concurran surgiendo del Libro de Mormón en esta dispensación, nos ha dejado un testimonio directo sobre la identidad y ubicación de Cumorah o Ramá. “(apóstol Bruce R. McConkie, Mormon Doctrine, pág 174-175, Bookcraft 1966)

“Esta vez va a tener que ver con un asunto tan importante como una guerra de extinción de dos pueblos, los nefitas y jareditas de Comunicación, sobre el campo de batalla mismo auto, con el mismo” colina “que marca el eje de los movimientos militares. Los nefitas esta “colina” se llamó la “Colina Cumorah,” por los jareditas la “Colina Rama ‘, era el mismo’ colina ‘, en el que los registros nefitas fueron depositados por Mormón y Moroni, y de la que Joseph Smith obtuvo el Libro de Mormón, por lo tanto el “Mormon Hill,” de hoy-desde la salida a luz del Libro de Mormón, cerca de Palmyra, Nueva York. (BH Roberts, Estudios sobre el Libro de Mormón, p.277)

No creo que debemos dar crédito a las teorías altamente especulativas sobre geografía del Libro de Mormón. Yo no creo que había dos Cumorahs Hill, uno en América Central y el otro en Nueva York, para la conveniencia del Profeta José Smith, de modo que el pobre muchacho no tendría que caminar claro a Centroamérica para obtener el planchas de oro. (Apóstol Mark E. Petersen, “una obra de conversión, la” dirección de la Conferencia General, en los mensajes de inspiración – SLC: Deseret Book Co., 1957)., Pp 98-106)

Había vivido en los Estados Unidos unos mil quinientos años atrás y fue el único sobreviviente de su pueblo en una serie de batallas trágicos que tuvieron muchas vidas. … El padre de Moroni era el comandante de los ejércitos de este antiguo pueblo, conocidos como nefitas. Su nombre era mormón. La guerra de la que hablamos se llevó a cabo aquí en Estados Unidos unos cuatrocientos años después de Cristo.

A medida que la lucha se acercaba a su fin, Mormón recogió el resto de sus fuerzas sobre una colina a la que llamaron Cumorah, ubicada en lo que hoy es la parte occidental del estado de Nueva York.

Sus enemigos, conocidos como lamanitas vinieron contra ellos en esta colina. …

Luego habló de otros líderes que sirven con él en el ejército nefita, todos los cuales habían caído con las fuerzas bajo su mando. Él representó alrededor de un cuarto de millón de soldados nefitas muertos en ese encuentro final en Cumorah. … Cuando haya terminado con el registro, Moroni era esconderlo en el mismo cerro de Cumorah, que era su campo de batalla. (Apóstol Mark E. Peterson, Las últimas palabras de Moroni , Liahona, enero de 1978, página 57)

Este ensayo en el sitio web de BYU llamado “¿Dónde está el cerro Cumorah?” [copia archivada aquí ] deja muy claro que el cerro de Cumorah se habla en el Libro de Mormón se encuentra en Nueva York y no en América Central o del Sur. El ensayo es una compilación de José Fielding Smith, Doctrina de Salvación por Bruce R. McConkie.

En fecha tan reciente como 1990, la Primera Presidencia de la Iglesia Mormona ha afirmado que el cerro de Cumorah es, de hecho, en el norte de Nueva York. (Ver imagen abajo)

Declaración de la Primera Presidencia

Cumorah

La magnitud de las Batallas en Cumorah

Según el Libro de Mormón, cerca de 230.000 personas murieron en las batallas Nefita-Lamanita en Cumorah y cerca de 2 millones jareditas también murieron allí. Esos son números sorprendentes. Muchos apologistas mormones cuenta de que no sería una prueba de la extinción en masa tal, incluso miles de años más tarde y por esta razón, entre otras, proponen que había otro cerro Cumorah, en el que las batallas se libraron, que es distinta de la colina Cumorah desde que José descubrió las placas.

Un problema de esta teoría es que las batallas donde 2,2 millones de personas murieron a causa debe haber sucedido en algún lugar. Y en ninguna parte en América (o en cualquier parte del mundo para el caso) tiene pruebas de las batallas de esa magnitud nunca se ha encontrado. Así que si la lista de materiales se llevó a cabo en Centroamérica, ya que muchos apologistas mormones creen, entonces ¿por qué no pruebas de esta extinción en masa han encontrado en México o en otros lugares reclamados por la lista de materiales?

Sólo para comparar lo grande estas batallas eran, toda la Guerra Civil estadounidense se cobró la vida de un total de 620.000 soldados en un período de 4 años. Las batallas de lista de materiales atribuidos a Cumorah tenía más de 3 veces más numerosas bajas y en un área mucho más localizada y en un plazo de tiempo mucho más corto. Sin embargo, hay evidencia de restos de las espadas de acero, la armadura, los huesos, carros, etc, que se utilizaron los informes de los pueblos de lista de materiales. Tampoco existen registros de la India, guarde la lista de materiales, que hablan de una masacre cataclísmica.

Evidencia de batallas más pequeñas se encuentran en otras partes del mundo

Algunos miembros fieles sostienen que es difícil encontrar evidencia de batallas hace mucho tiempo, incluso los de gran tamaño. Eso no es apoyada por la evidencia. Restos de antiguas batallas se siguen encontrando en todo el mundo. Por ejemplo, los restos de una legión romana fue encontrado en Alemania en 2008, que tuvo lugar cientos de años antes de la batalla en la colina Cumorah con los nefitas:

Arqueólogos alemanes han localizado un campo de batalla de la era romana y recuperó más de 600 artefactos, armas mayoría de ellos, en lo que ellos llaman “el hallazgo de un siglo”.

Las armas localizadas en un área que mide 1,5 por 0,5 kilómetros cerca de la ciudad de Northeim en el norte de Alemania, a unos 50 kilómetros al sur de Hanover, incluyen puntas de lanza con rastros de ADN en ellos y flechas hechas de madera que se originó en el norte de África.

Evidentemente, los romanos y los alemanes se enfrentaron en una sangrienta batalla en el siglo III dC, dijo el arqueólogo Petra Lonne. Unas 1.000 legionarios romanos pudieron haber estado involucrados en la pelea.

Curiosamente, el hallazgo incluye más de 300 proyectiles de hierro que fueron despedidos por las poderosas armas de torsión romanos conocidos como escorpiones (scorpio), lo que podría catapultar dardos pesados con una alta velocidad y una precisión mortal. Tenía un alcance de 300 y fue retratado en la escena de la batalla inicial de la película de Hollywood “Gladiador”.

“Los tornillos se encuentran densamente agrupadas”, dijo el arqueólogo Henning Hassmann.

Los historiadores dicen que el descubrimiento del campo de batalla es tan importante, ya que parece refutar la presunción de que los romanos se retiraron de Germania después de su derrota a manos de una alianza de tribus germánicas en la batalla del bosque de Teutoburgo en el año 9.

Muchas de las armas encontradas están en buenas condiciones y que demuestren que los ejércitos romanos seguían participando en las principales operaciones militares al norte de los Alpes, en un momento en que el Imperio Romano estaba en declive terminal.

http://www.spiegel.de/international/germany/0, 1518,596619,00. html

Tenga en cuenta que los arqueólogos alemanes estiman que había 1.000 soldados romanos. Suponiendo que la otra parte también contaba con unos 1.000 soldados, eso es 2.000 soldados y encontraron más de 600 artefactos. Las batallas Nefitas / lamanita tenía 230.000 víctimas en Cumorah y las batallas Jareditas tenía 2 millones de muertes en Cumorah. Sin embargo, no se encontraron artefactos en cualquier lugar (ni siquiera fuera de Cumorah) para estos 2,2 millones de la gente todavía la lista de materiales a más de 600 artefactos fueron encontrados por unos 2.000 guerreros europeos antiguos?

La cueva en la colina Cumorah

Además, varios de los primeros miembros nominales y prominente la iglesia indicaron que no sólo eran las planchas de oro (de los cuales se tradujo el Libro de Mormón supuestamente) enterrados en el cerro de Cumorah, pero que había una cueva entera de registros y artefactos dentro de la propia colina. Aquí hay algunas citas seleccionadas para ilustrar esta afirmación increíble:

“Yo vivía en el mismo país en el que las placas se encuentran desde el que se tradujo el Libro de Mormón, y sé que muchas cosas relacionadas con ese país. Creo que me tomaré la libertad de decirle de otra circunstancia que será tan maravilloso como todo puede ser. Se trata de un incidente en la vida de Oliver Cowdery, pero no tomo la libertad de decir cosas tales como en el cumplimiento de tomo. Les digo estas cosas para usted, y tengo un motivo para hacerlo. Quiero llevarlos a los oídos de mis hermanos y hermanas ya los hijos también, para que puedan llegar a una comprensión de algunas cosas que parecen estar totalmente oculto a la familia humana. Oliver Cowdery fue con el profeta José Smith cuando él depositó estas placas. Joseph no se tradujo todas las planchas, había una parte de ellos sellados, que se puede aprender del libro de Doctrina y Convenios. Cuando José recibió las planchas, el ángel le dio instrucciones para llevarlos de vuelta a la colina Cumorah, lo cual hizo. Oliver dice que cuando José y Oliver fueron allí, la montaña se abrió, y entraron en una cueva, en la que había una habitación grande y espaciosa. Él dice que no cree, en ese momento, si tenían la luz del sol o la luz artificial, pero que era tan ligero como el día. Ellos pusieron los platos en una mesa, sino que era una gran mesa que había en la habitación. En esta mesa había una pila de platos de hasta dos metros de altura, y había en total en esta sala más platos que probablemente muchos vagones, que fueron amontonados en las esquinas ya lo largo de las paredes “(Brigham Young Diario de Discursos. , vol. 19:38)

“Asistí a conocer a un discurso de WW Phelps. Relató una historia contada por él Hyrum Smith, que fue la siguiente: José, Hyrum, Cowdery y Whitmere fue a la Cormorah colina. Mientras caminaban por la colina, una puerta se abrió y entraron en una sala de unos 16 metros cuadrados. En esa habitación era un ángel y un baúl. En ese baúl había un libro de Mormón y placas de oro, la espada de Labán, brestplate Aarón. “(William Horne Dame Diario, 14 de enero 1855)

“En respuesta a la declaración de un Hermano Mills acerca de los pioneros de carros de mano, Heber C. Kimball dijo: ¿Cómo se compara con la visión que José y otros tenían, cuando se metió en una cueva en el cerro Cumorah, y vio más discos que diez hombres podría llevar? Había libros apilados en mesas, libro a libro. Los registros de este pueblo todavía tendrá, si aceptan el Libro de Mormón y observar sus preceptos, y guarda los mandamientos. “(Heber C. Kimball, Journal of Discourses, 28 de septiembre 1856)

“El presidente [Heber C.] Kimball habló familiarmente a los hermanos sobre el Padre Smith, [Oliver] Cowdery y otros caminando en el cerro Cumorah y ver los registros en los registros apilados sobre la mesa [s], caminaban de célula a célula y vio la registros que se acumulaban. “(Manuscrito Historia de Brigham Young, 5 de mayo de 1867)

“El presidente Young dijo en relación a José Smith la devolución de las planchas del Libro de Mormón que Él no los vuelva al cuadro de qu [cia?] Él había recibido [ellos]. Pero Él se fue [en] una cueva en la colina de Comoro con Oliver Cowdry y depositado esos platos sobre una mesa o un estante. En ese ambiente se depositó una gran cantidad de planchas de oro que contenían registros sagrados y cuando visitó por primera vez que la Sala de la espada de Labán estaba colgado de la pared y la última vez que visitó la espada fue extraída de la vaina y [puesto?] Sobre un mesa y un Mensajero que era el encargado de la sala les informó que la espada nunca se volvió a su funda hasta que el Reino de Dios se estableció en la Tierra y hasta que reinó triunfante sobre todos los enemigos. José Smith dijo que la cueva contenía toneladas de tesoros Choice y records. “(Wilford Woodruff Diario, 11 de diciembre de 1869)

Aunque no es un miembro de la iglesia, Elizabeth Kane vivía en St. George, Utah, y entretuvo a la empresa de Brigham Young. Grabó el siguiente análisis:

“, Preguntó donde estaban ahora, y vio en un momento de la expresión de los semblantes de que yo había metido la pata. Pero me contestó que estaban en una cueva, que Oliver Cowdery aunque ahora un apóstata no puede negar que él había visto. Había estado en la cueva. Brigham Young … tono era tan solemne que escuchaba desconcertado como un niño a las historias de noche de brujas de su enfermera.

Brigham Young dijo que cuando Oliver Cowdery y José Smith estaban en la cueva esta tercera vez, pudieron ver su contenido más claramente que antes …… Estaba a unos quince metros de altura y alrededor de sus lados se alineaban cajas de tesoro. En el centro había una gran mesa de piedra vacía antes, pero ahora con montones de planchas de oro similares, algunos de los cuales yacían esparcidos por el suelo debajo. Antiguamente la espada de Labán, colgadas en las paredes enfundadas, pero fue desenvainada y ahora miente a través de los platos en la mesa, y uno que estaba con ellos dijeron que nunca iba a ser enfundados hasta el reinado de justicia sobre la tierra “(Elizabeth. Kane Diario, 15 de enero de 1873)

Un sur de Utah Saint, Jesse Nathaniel Smith, Brigham Young escuchó hablar en Cedar City, Utah, y registrados:

“Oí [Brigham Young] en una reunión nocturna en Cedar City describir un apartamento en el cerro de Cumorah que algunos de los hermanos se le permitió entrar. Dijo que había una gran riqueza en la habitación en implementos sagrados, ornamentos, armas, metales preciosos y piedras preciosas, más que un equipo de seis mula podía dibujar. “Jesse Nathaniel Smith Journal, febrero de 1874)

“Se dijo también a mí por David Whitmer en el año 1877 que Oliver Cowdery le dijo que el profeta José Smith y él mismo había visto esta habitación y que estaba llena de tesoros, y en un cuadro que en ella fueron la coraza y la espada de Labán , así como la porción de planchas de oro aún no traducido, y que estas placas fueron obligados por tres anillos de oro pequeñas, y también se traduce, como era la primera porción en los días de José. Cuando se traducen mucha información útil será traído a la luz. Pero hasta que llegue ese día, no aventureros Rochester nunca verán a ellos o los tesoros, a pesar de que las barras de la ciencia y mineral testimonio de que están ahí. “(Edward Stevenson, Recuerdos de José, el Profeta, 1877)

En una entrevista con el P. Wilhelm Poulson, David Whitmer dio otra cuenta de la cueva:

[Poulson]: ¿Dónde están las placas de ahora? [Whitmer]: En una cueva, donde el ángel les ha ocultado hasta el tiempo llega cuando las placas, que están selladas, deberán ser traducidos. Dios todavía te levantará el primer poderoso, que hará su trabajo hasta que sea terminada y Jesús venga de nuevo. [Poulson]: ¿Dónde está esa cueva? [Whitmer]: En el Estado de Nueva York. [Poulson]: En la colina de Comorah? [Whitmer]: No, pero no muy lejos de ese lugar.

(David Whitmer, Noticias Deseret Evening 16 de Agosto de 1878)

“Pero el repositorio general de todos los numerosos registros de las antiguas naciones del continente occidental, se encuentra en otro departamento de la colina, y su contenido puesto a cargo de los santos ángeles, hasta el día debe venir para que sean transferidas a el sagrado templo de Sión. “(Orson Pratt, el contribuyente, septiembre de 1882)

Nuestro comentario: Es evidente a partir de los registros existentes que muchos de los líderes de la iglesia primitiva vio la experiencia cueva como un hecho legítimo, sea una experiencia física real o un ser visionario.

El presidente Hinckley – 2002

El presidente Hinckley parecía creer que Moroni en realidad fuimos en el cerro Cumorah hace unos 1.500 años como se indica en la lista de materiales. En una dedicatoria en la colina Cumorah, Hinckley declaró:

¡Qué cosa tan gloriosa y maravillosa se llevó a cabo aquí, aquí, en esta colina. Soy. . . contento de estar de vuelta y caminar en esta tierra donde Moroni caminado mucho, mucho tiempo atrás “.

Referencia: Church News, Publicado: Sábado, 06 de julio 2002

Por GRANJAS

Desde el Instituto Neal A. Maxwell para Becas Religiosas (anteriormente GRANJAS) (énfasis añadido):

El presidente George Q. Cannon en 1887 escribió un editorial que aparece en el Juvenile Instructor, que pidió cierta cautela con respecto al Libro de Mormón geografía y señaló que “hay mucha ansiedad manifestada [entre los Santos de los Últimos Días] para identificar los sitios de la antigua ciudades de los nefitas y de localizar los puntos exactos donde las escenas conmovedoras descritos en el Libro de Mormón fueron promulgadas. “Cannon declaró entonces que sólo hay” algunos puntos que se pueden identificar. “El” cerro conocido como Cumorah entre los nefitas “, escribió,” y como Ramá entre los jareditas, es un lugar que ahora estamos familiarizados, siendo el lugar donde Moroni ocultó los registros de su padre, ya la que el profeta José Smith fue dirigida por su ángel guía “. ( Diario del Libro de Mormón Estudios )

Miembros SUD intenta encontrar evidencia de batallas en la colina Cumorah

Hace varios años, yo estaba asistiendo al desfile de Cerro Cumorah en Palmyra, Nueva York. Yo estaba en el centro del local, visitante LDS y le pidió una de las hermanas misioneras qué evidencia se ha descubierto alrededor de la colina Cumorah de las grandes batallas que tuvieron lugar allí como se describe en la lista de materiales. Dijo que se enteró de que un agricultor encontró una vez una olla de aspecto extraño que él no sabía lo que es. Yo estaba como ‘no eran increíblemente grandes batallas lucharon aquí, donde 2,2 millones de personas murieron y eso es todo – un agricultor afirma haber encontrado una olla’?

También recuerdo mirando alrededor del cerro de Cumorah y estábamos hablando de la cueva que contiene los vagones de los registros que Brigham Young dijo que estaban escondidos en el monte. Uno de los miembros se limitó a sacudir la cabeza y dijo ‘bueno, si el Señor no quiere que usted para encontrar la cueva o los restos de los guerreros nefitas, se puede evitar que la búsqueda de ellos.

He aquí un relato de la búsqueda de otro miembro para encontrar evidencia de batallas en el cerro de Cumorah: Carta a Siracusa .

Comentario crítico: A ver si lo he entendido bien:

OPCIÓN 1: Si yo creo en la teoría de geografía limitada y Cumorahs múltiples Hill, entonces Dios le dice a Moroni para enterrar las placas en Mesoamérica, y luego por arte de magia, se mueven hasta el norte del estado de Nueva York y re-entierra ellos. OR, OPCIÓN 2: Creo en un solo Cumorah Hill y ahí es donde Moroni enterró las planchas. Entonces, de alguna manera, todas las pruebas de las batallas masivas y civilizaciones cercanas desaparecer.

Conclusión de la Crítica

La iglesia históricamente ha enseñado que el cerro de Cumorah en Nueva York es el mismo cerro Cumorah se menciona en la lista de materiales. La mayoría de los miembros en la actualidad siguen creyendo que (algunos no lo hacen y la mayoría de los apologistas mormones no creen que sea a pesar de los numerosos ejemplos proporcionados anteriormente que muestran los líderes de la iglesia predicando la misma).

Desafortunadamente, a pesar de la posición oficial de la Iglesia, no ha habido ningún descubrimiento hasta la fecha de cualquier evidencia en o alrededor del cerro de Cumorah que daría credibilidad a las cuentas de las grandes batallas climáticas que afectan a millones de personas y armas de acero, o piedra, o en su interior una repositorio de registros adicionales o artefactos. Los líderes actuales de la Iglesia SUD – son por lo menos – conscientes de la falta de pruebas que respalden sus afirmaciones respecto a la colina (La Iglesia posee la propiedad en la que reside el cerro de Cumorah) y sin embargo, siguen apoyando la aceptación tácita de estos sorprendentes reclamaciones de sus miembros.

A modo de ejemplo, la Iglesia patrocina la producción anual de la popular “Concurso de Cerro Cumorah”, que utiliza actores en vivo y al aire libre de efectos especiales para “recrear” los acontecimientos del Libro de Mormón que supuestamente ocurrió en el cerro de Cumorah. Dada la falta de pruebas en su apoyo a la posición de la Iglesia sobre este asunto, me parece bastante problemático que ella [la Iglesia] sería alentar a sus miembros a aceptar estas afirmaciones como hechos, cuando en realidad, la falsedad demostrable de dichas reclamaciones se da ninguna pausa persona razonable . En pocas palabras, no pasó nada en el cerro de Cumorah. Se trata simplemente de una colina, nada más.

Referencias

ADN desmiente que los lamanitas son los principales antecesores de los indios americanos

Con los avances de la ciencia moderna, los biólogos han realizado notables progresos en la localización de los patrones migratorios humanos basados en marcadores genéticos identificables contenidas en el ADN mitocondrial. De particular interés para los estadounidenses (y de los Santos de los Últimos Días) fue el origen de los nativos americanos – largo hipótesis de que han emigrado de Asia en el estrecho de Bearing varios miles de años atrás. Esta teoría ampliamente aceptada en contradicción con el Libro de Mormón hipótesis de que los nativos americanos son los descendientes de los emigrantes semitas que llegaron aquí aproximadamente 590 aC En la actualidad, las pruebas de ADN indica que los nativos americanos descendientes de Asia, no Israel como la Iglesia enseña. Migrantes asiáticos han poblado este continente desde hace más de 50.000 años. Los miles de muestras de ADN de todas las tribus de nativos americanos conocidos indican un origen asiático y no semita y dar un mayor apoyo a la teoría de una migración prehistórica asiático a través del Estrecho de cojinete.

La defensa más común ofrecida por los apologistas mormones en este caso es que el Libro de Mormón no ofrece una hipótesis comprobable. De hecho, en 2005, señaló el historiador mormón Richard L. Bushman fue tan lejos como para decir que el continente americano no era aún la ubicación definitiva del Libro de Mormón pueblos. Él escribe:

“El Libro de Mormón depositó sus personas en una orilla desconocida – ni siquiera definitivamente identificado como América – y los hizo vivir su historia en un lugar remoto en un tiempo lejano.” – Richard Bushman, Rolling Stone Rough, p. 97

* Nota: Tal vez entonces, para disipar cualquier confusión sobre la aparente falta de pruebas que demuestren el Libro de Mormón historicidad, la línea de apertura al 1 Nefi capítulo 1 deberá ser cambiado de:

“Yo, Nefi, nací de buenos padres”.

“Hace mucho tiempo, en una galaxia muy, muy lejana”.

Otras defensas comunes incluyen “deriva genética”, “efecto pantano” y “efecto cuello de botella” a la población migrante inicial del Libro de Mormón. En todos los casos, la respuesta apologista no ha sido el de proporcionar una hipótesis coherente con respecto a las pruebas de ADN actual, pero se ha centrado más bien en empujar aún más el texto fuera del reino de la demostrabilidad científica, una posición en la que están más que contentos de salir de ella, aunque sus teorías contrarias a 170 años de enseñanzas de la Iglesia sobre el tema.

En un esfuerzo por demostrar la falsedad de enfoque del apologista, biólogo molecular y el ex obispo mormón Simon G. Southerton ha escrito un extenso artículo en respuesta a las opiniones de críticos apologistas mormones de su libro: “La pérdida de una tribu perdida: estadounidenses nativos, ADN y la Iglesia Mormona. A continuación se presentan algunos extractos breves de ese artículo. Animamos a los lectores de este sitio para seguir el enlace al sitio web Signature Books y leer el artículo en su totalidad para una mayor comprensión de este tema tan importante.

“Durante 175 años, los líderes y miembros en general de la Iglesia Mormona han creído los indios americanos y los polinesios son descendientes de los hijos de Israel sobre la base de su comprensión del Libro de Mormón. Ahora ya sabemos por los estudios de ADN que los antepasados de estos pueblos originarios fueron esencialmente todas derivadas de Asia. De los Últimos Días Santos apologistas han afirmado la investigación del ADN tiene “poca o ninguna sobre la cuestión de la historicidad del Libro de Mormón”, y que todo es una “polémica artificial”, sacado fuera de toda proporción por los críticos con otros intentos agenda.1 Apologetic a regar el problema de depender por completo de reinterpretaciones radicales del Libro de Mormón narrativa que reducen la colonización y lehitas Mulekita a una incursión menor en una esquina hasta ahora desconocida de la Américas.2

Los siguientes son algunos de los argumentos más avanzados de la Fundación para la Investigación Antigua y Estudios Mormones (FARMS) y la Fundación para la Información Apologética e Investigación (FAIR) relacionada con el ADN y el Libro de Mormón. Llegué a la conclusión de que sería mejor para resumir mis respuestas de una manera igualmente sucinto.

1. El Libro de Mormón no presenta una hipótesis comprobable.

Algunos científicos mormones sostienen que el Libro de Mormón no presenta una hipótesis comprobable y que, como otros científicos no están poniendo a prueba el Libro de Mormón directamente, los datos recogidos por los científicos no mormones es irrelevante para el origen de la gente del Libro de Mormón. A partir de marzo de 2006, 8.223 indios americanos han sido prueba de ADN en experimentos científicos destinados a descubrir que sus ancestros fundadores vinieron. Acerca de 99,5% de sus linajes de ADN maternas están más estrechamente relacionadas con el ADN de Asia. La mayoría de los seguidores mormones creen, y todos los profetas mormones han enseñado, que los israelitas son los principales antecesores de los indios americanos. Creencias mormonas acerca de ascendencia india americana caer de lleno en el campo científico de la antropología. Antropólogos moleculares están descubriendo pruebas de que es directamente relevante a las creencias mormonas en esta área.

2. El ADN mitocondrial sólo nos habla de una línea ancestral de muchos. Si nos remontamos diez generaciones, sólo nos habla de 1 en 1.024 de nuestros antepasados. Si nos remontamos unos diez generaciones, sólo nos habla de uno en más de un millón de nuestros antepasados.

Prácticamente todos los linajes mitocondriales se encuentran en todo el mundo pueden ser agrupados en menos de veinte y cinco grupos familiares principales representadas por las letras A, H, X, y así sucesivamente. En el caso de los indios de América, esencialmente todas sus linajes mitocondriales caer en una de las cinco familias principales: A, B, C, D, o X, ninguno de los cuales se derivaron de una reciente migración de Israel. Incluso los linajes mitocondriales que terminan en los hombres y no se transmiten a la siguiente generación provino de las mismas cinco fuentes.

3. No sabemos lo suficiente sobre los antecedentes genéticos de pueblos del Libro de Mormón.

Sabemos que Lehi y Mulek eran miembros de dos tribus israelitas diferentes. Es perfectamente razonable suponer que tanto los lehitas y mulekitas eran israelitas. Sabemos bastante sobre los linajes de ADN de personas vivas cuyos antepasados fueron israelitas que se remonta 2600 años atrás. Israelitas linajes de ADN pertenecen a los grupos familiares mismos que se encuentran en las poblaciones europeas: la H, I, J, K, N, T, U, V, W, X y grupos.

Apologistas mormones. Ya han reconocido que la investigación del ADN ha revelado que los indios americanos son esencialmente todos descendientes de ancestros asiáticos.

4. El linaje X podría ser evidencia de un ancestro israelita.

. Para que el linaje de X que se considera una posible evidencia de ADN lamanita, los apologistas necesidad de explicar los hechos siguientes:

Linajes amerindios de ADN pertenecientes a la familia X son tan diversos como los linajes pertenecientes a la A, B, C, D y las familias de linaje, lo que significa que han estado presentes en el Nuevo Mundo durante el mismo tiempo.

El linaje X se produce a una frecuencia de 8 por ciento en tribus canadienses y 3 por ciento en tribus de los Estados Unidos. Hasta la fecha, el linaje X no se ha encontrado en América Central o del Sur, donde las tres grandes civilizaciones del Nuevo Mundo se encuentran. La gran mayoría de los apologistas considerar Mesoamérica a ser el único ajuste plausible para el Libro de Mormón porque narrativa del Libro de Mormón descripción de las principales poblaciones que viven en culturas complejas y sabe leer y escribir.

Hay evidencia de que X-linaje de ADN se ha aislado a partir de restos antiguos que antes de la fecha del plazo jareditas y lehitas por miles de años.

Linajes amerindios X son parientes lejanos a los linajes X se encuentran en Europa, África del Norte, Oriente Medio y Asia. Se estima que se han separado de las poblaciones de más de 30.000 años atrás, antes de 17.600 años atrás.

5. ¿El linaje de la familia Q establecer un vínculo entre los antiguos israelitas y los nativos americanos?

No. El Q (Y-cromosoma) haplotipo se destaca entre los Kets (93,7 por ciento) y Selkups (66,4 por ciento) de Siberia y entre los americanos nativos (más del 80 por ciento). Lineage Q también aparece en Judios Europea (5 por ciento), pero es poco común en el Oriente Medio. Los científicos sospechan que su presencia en medio europeo (ashkenazi) judería es por medio de los Khazar que se convirtieron al judaísmo en el siglo VIII. El nativo americano linaje Q es una forma única conocida como Q3, un linaje que no está presente en las poblaciones europeas y judías.

6. Los linajes de ADN mitocondrial no nos dicen nada acerca de los linajes masculinos.

Esto es correcto, pero el cromosoma Y-estudios entre los nativos americanos muestran vínculos muy estrechos con Asia (> 85%), al igual que los estudios entre los polinesios (> 90%). Hay una presencia mucho mayor de los linajes que son de origen europeo o africano, pero esto no es sorprendente, dado que los hombres, empezando por los exploradores españoles, dominaron la conquista europea temprana de las Américas y Polinesia.

7. Las esposas del libro a principios de los colonos mormones (Saríah y otros) puede haber sido asiático desde sus orígenes no se menciona específicamente, y que podrían haber traído el A, B, C, D y X linajes a las Américas.

Es sumamente improbable que los asiáticos llevan linajes asiáticos viajó a Israel para casarse con los antepasados de los lehitas y mulekitas. Si esto ocurriera, podríamos esperar para ver (pero no ven) linajes asiáticos entre las poblaciones del Medio Oriente. La cantidad de variación del ADN encontrado en cada una de las cinco familias de indios americanos de linaje femenino de ADN indica que han estado presentes en las Américas durante al menos 15.000 años, posiblemente más. Esto es anterior a la existencia de Israel por muchos miles de años.

8. Las pruebas de ADN de los individuos modernos a menudo no detecta todos los linajes genéticos previos debido a la extinción linaje. Israelita ADN se habría hundido en el Nuevo Mundo, debido al efecto de cuello de botella, la deriva genética, y otros problemas técnicos que nos impiden detectar genes israelitas.

El argumento de que los Lamanitas ADN puede haber ido extintos reinterpretaciones cepas del Libro de Mormón al punto de ruptura. En esta reinvención de destino lamanita, el Libro de Mormón personas se reducen a un espectáculo lateral insignificante en la historia estadounidense, tan insignificante que nos resultaría difícil de detectar sus genes en la actualidad. El Libro de Mormón dice claramente que los descendientes de los lehitas y mulekitas. forman poblaciones considerables que fueron gobernados por descendientes de Lehi. ¿Hemos de creer que estas poblaciones estaban compuestos en gran parte de los indios americanos que inundó los genes israelitas todavía no asumió ninguna influencia significativa en estas civilizaciones?

. Nefi tuvo una visión del Nuevo Mundo en el año 600 aC en el que vio que su “semilla” y “la semilla de [sus] hermanos” habían multiplicado hasta que lo hicieran “número tantos como la arena del mar” (1 Nefi. 12:1). Numerosos pasajes en todo el Libro de Mormón detalle el cumplimiento de esta profecía. En 588 aC la población lehitas prosperaban “extremadamente” y “multiplicar” en la tierra (2 Nefi 5:13.), Y 399 aC que había “multiplicado en gran manera, y se extendió sobre la faz de la tierra” (Jarom 1: 8). Cuando los descendientes de Mulek unirse a los nefitas, se nos informa, son “muy numerosos” (Omni 1:17). Hacia el año 124 aC, había tanta gente en el Libro de Mormón civilizaciones, no podían enumerarlos porque había “multiplicado sobremanera y se engrandeció en la tierra” (Mosíah 2:2). Hacia el año 46 aC, se había extendido hasta que se “cubrió la faz de toda la tierra, desde el mar del Sur al mar del norte, desde el mar del oeste al este del mar (Helamán 3:8).

9. Los argumentos de los críticos se basan principalmente en la no-doctrinal “principal antepasados” declaración en la introducción del Libro de Mormón

Algunos apologistas mormones han dicho que el caso del crítico contra el Libro de Mormón se basa casi exclusivamente en la declaración no doctrinal en la introducción del Libro de Mormón. Este no es el caso. La declaración de introducción en el Libro de Mormón goza de un amplio apoyo doctrinal y profética, como varios críticos del Libro de Mormón han documentado historicidad.

De hecho, las numerosas declaraciones de los líderes de la iglesia y las revelaciones de José Smith incluyen los siguientes pronunciamientos doctrinales:

“Tenemos también el testimonio testimonio de que los” indios “(así se llama) de América del Norte y del Sur son un remanente de las tribus de Israel;. Como ahora ha sido manifestada por el descubrimiento y la revelación de sus antiguos oráculos y los registros” – “Proclamación de los Doce Apóstoles de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días “, abril 1845.

“En este libro importante e interesante de la historia de la América antigua se desarrolló, a partir de su primer asentamiento de una colonia que vino de la torre de Babel, en la confusión de las lenguas a principios del siglo V de la era cristiana. La segunda carrera vino directamente de la ciudad de Jerusalén, a unos seiscientos años antes de Cristo. Ellos eran principalmente israelitas, de los descendientes de José. La nación principal de la segunda carrera cayó en la batalla hacia el final del siglo IV. El resto son los indios que ahora habitan este país. “-Joseph Smith a John Wentworth, editor, demócrata de Chicago de 1842.

“Dijo que se hallaba depositado un libro, escrito sobre planchas de oro, dando cuenta de los antiguos habitantes de este continente, y la fuente de su procedencia …”-José Smith-Historia 1:34

“Y ahora, he aquí, os digo que no es revelado, y ninguno conoce el lugar donde la Sión ciudad será edificada, sino que se reproduce a continuación. He aquí, os digo que será en las fronteras cerca de los lamanitas. “-Doctrina y Convenios 28:9

“Y te ayudará a resolver todas estas cosas, de acuerdo con los convenios de la iglesia, antes de que tomarás tu viaje entre los lamanitas.”-Doctrina y Convenios 28:14

“Y lo que yo he nombrado a él es que él se vaya con mis siervos Oliver Cowdery y Peter Whitmer, hijo, en el desierto entre los lamanitas.”-Doctrina y Convenios 32:2

“Y así habéis de tomar su viaje a las regiones hacia el oeste, a la tierra de Misuri, hasta las fronteras de los lamanitas.”-Doctrina y Convenios 54:8

La creencia de que los nativos americanos a través de Norte, Centro y Sur América, así como la Polinesia, son los descendientes de los lamanitas no se basa simplemente en una declaración oficial en la introducción del Libro de Mormón. Esta creencia está profundamente arraigada en la Iglesia LDS y ha tenido una gran influencia en la forma en que la iglesia ha interactuado con los pueblos indígenas de las Américas y el Pacífico de más de un siglo. Muchos de los miembros. Nativos americanos y polinesios de la iglesia han recibido las bendiciones patriarcales en las que se les ha dicho que pertenecen a la tribu de Manasés, la misma tribu que Lehi. No es simplemente una cuestión de “overbelief” en una porción no-doctrinal de la edición moderna del Libro de Mormón. Es una creencia que está profundamente arraigada en la iglesia con fuertes fundamentos doctrinales de las Escrituras y la autoridad profética.

10. Otras personas podrían haber vivido en la antigua América al mismo tiempo que pueblos del Libro de Mormón.

El hecho de que los apologistas GRANJAS consideró necesario proponer que otras personas pudieran haber vivido al mismo tiempo con el Libro de Mormón personas hay suficiente evidencia de que el Libro de Mormón no dice nada acerca de ellos. Prácticamente nadie fuera de la comunidad de disculpa parece haber leído el Libro de Mormón con atención lo suficiente como para notar referencia a las hordas de otras personas reclamación apologistas se mencionan en el texto. Los indios americanos no sólo podría, de hecho vivió en la antigua América entre 2000 aC y 400 dC, y que vivió en el continente americano durante al menos 10.000 años antes de ese período de tiempo. Lo que está claro es si la gente del Libro de Mormón existía, y toda la evidencia confiable hasta la fecha no proporciona ninguna ayuda concreta para su existencia.

Muchas Autoridades Generales han escrito acerca de cómo no había nadie en las Américas ante el pueblo de lista de materiales. He aquí las observaciones de los Apóstoles Jeffrey R. Holland ( A Tierra Prometida, The Ensign , junio de 1976) [énfasis añadido]:

“Holy escritura registra que” después de las aguas se habían retirado de sobre la faz de esta tierra se convirtió en una tierra escogida sobre todas las demás, una tierra escogida del Señor, por lo que el Señor quiere que todos los hombres que le sirvieran que moran en la cara del mismo. “(Éter 13:2.) Un lugar especial que se necesita ahora para mantenerse aparte de otras regiones, libres del viajero indiscriminada así como el soldado de fortuna. Para garantizar esa santidad de la misma superficie de la tierra se rasgó. En respuesta al decreto de Dios, los grandes continentes separados y el océano se apresuró a rodearlos. El lugar prometido fue apartado. Sin morada que esperaban el cumplimiento de propósitos especiales de Dios. Con el cuidado y la selectividad, el Señor comenzó casi inmediatamente a repoblar la tierra prometida Los jareditas fue primero, con las historias de la gran inundación fresco en su memoria y timbre declaración solemne del Señor en sus oídos: “. Quienes poseyeran esta tierra de promisión , desde entonces y para siempre, le sirvieron, el Dios verdadero y único, o deberían ser exterminados cuando la plenitud de su ira cayera sobre ellos. “(Éter 2:8.) Una tierra prometida por Jeffrey R. Holland

Pre-existentes gente causar problemas de suma

Es fácil para los defensores en las granjas para sugerir cosas como algunos que se han citado artículos científicos que sugieren que los humanos llegaron a través del Estrecho de Bering más de 14.000 años atrás. Sin embargo, ellos no reconocen que esto causa problemas adicionales para la Iglesia SUD. Por un lado, dado que la Iglesia enseña que Adán fue el primer hombre y nació alrededor de 4000 – 5000 antes de Cristo, ¿cómo podrían los otros seres humanos han existido unos 10.000 años antes de que el primer hombre fue creado por Dios, incluso?

Además, si alguna persona existía en América antes de los jareditas, habrían sido aniquilados en el Diluvio Universal como se discute por el élder Holland y como se menciona en el Libro de Mormón ( Éter 13:02 ).

11. Cuando Dios maldijo a los indios americanos y cambió el color de su piel, como se indica en el Libro de Mormón, Dios podría haber cambiado su ADN también.

Si es así, ¿por qué Dios cambiar el ADN por lo que corresponde ADN asiático? Mormones tienen los negros ya los ofendidos y los nativos americanos. ¿Es necesario ofender a los asiáticos ahora, también?

12. Todavía no sabemos lo suficiente acerca de la primera colonización de las Américas. Las pruebas apuntan a los australianos, japoneses, europeos existentes o incluso al lado de los colonos de Siberia primero.

Existe un debate entre los científicos acerca de la primera colonización de las Américas, pero hay algunos hechos importantes sobre los que todos estén de acuerdo. Los científicos coinciden en que la migración de Siberia, que comenzó en exceso de 14.000 años atrás, da cuenta de la totalidad o prácticamente todos los antepasados de los indios americanos. Actualmente no existe una prueba genética para apoyar la llegada de cualquier otro pueblo en el continente americano antes de la llegada de Colón.

13. La población lamanita se hayan visto gravemente reducida durante las epidemias de enfermedades que acompañaron la colonización europea.

Poblaciones indígenas americanos fueron diezmados por la introducción de enfermedades que habían estado presentes en la población europea durante siglos y por los que habían adquirido un grado de inmunidad. Los indios americanos carecían de inmunidad a estas enfermedades y se ha estimado que hasta un 90 por ciento de las poblaciones nativas de Nueva Mundial fueron exterminados en las epidemias de enfermedades. Si hubiera habido una población lamanita presente en el Nuevo Mundo, no hay ninguna razón para creer que hubiera sido más o menos susceptibles a estas enfermedades que la vecina indios americanos que habían estado presentes en las Américas por más de 15.000 años. En consecuencia, las epidemias de enfermedades es poco probable que hayan tenido ningún impacto en nuestra capacidad para detectar la presencia lamanita. No se puede detectar ahora y su presencia proporcional tendría que supone que es aproximadamente la misma ahora como antes de la llegada de Columbus.

14. La ciencia nunca puede proporcionar una respuesta definitiva a la cuestión religiosa.

El Libro de Mormón plantea preguntas sobre la ascendencia de los indios americanos por las reivindicaciones que hace. Muchas de ellas son reivindicaciones históricas y no son exclusivamente religiosos. Muchos mormones tienen la firme creencia de que los indios americanos son en gran parte descendientes de los israelitas como consecuencia de creer que el Libro de Mormón. Basadas en las creencias Feeling son mucho menos fiables que los mormones a admitir, y la ciencia ha demostrado que estas creencias no tienen ninguna base en la realidad.

La gente ha estado esperando durante 175 años para que la evidencia científica creíble de cualquier tipo para apoyar las reivindicaciones históricas del Libro de Mormón. ¿Cuánto tiempo tenemos que esperar para demostrar que somos paciente? Con cada año que pasa, la nueva información arroja más luz sobre la colonización de las Américas, y con cada año nos encontramos con las afirmaciones del Libro de Mormón se diluyan en la apologistas SUD.

15. No tenemos ninguna “cadena de custodia” demostrar un vínculo entre los resultados de laboratorio y el punto de recolección de ADN

John Butler afirmó recientemente que los resultados de ADN producidos en la población de la investigación genética no son confiables porque ninguna cadena de custodia fueron seguidos. Acreditados instalaciones de pruebas de ADN están obligados por ley a seguir la cadena de custodia de los procedimientos de documentación para asegurar resultados será admisible en derecho aceptado por las cortes y otras agencias gubernamentales. La cadena de custodia se estipula que:

Las muestras son tomadas por un tercero imparcial, como una clínica o de laboratorio.

Los individuos estudiados se identificó positivamente por el control oficial con las identificaciones, y están fotografiados y sus huellas digitales para los registros.

Las muestras son cuidadosamente rastreadas y adaptado a cada participante en la prueba durante todo el proceso de pruebas de ADN completo.

Butler, parece ser confuso aplicaciones forenses de tecnología de ADN con su uso en la genética de poblaciones humanas. Cuando es mayor que 99,6 por ciento de los linajes de ADN de los nativos americanos más se parecen a los linajes de ADN hallados entre los asiáticos, esto es una prueba convincente de que tienen un antepasado común. Evidencia suficientemente convincente para convencer incluso a los apologistas mormones “

Además de todo esto, la refutación más clara del esfuerzo reciente de disculpa a marginar a los pueblos del Libro de Mormón a una región geográfica restrictiva a efectos de desviar las críticas relativas a los estudios de ADN proviene de la Iglesia misma. En una proclama de 1845, del Quórum de los Doce Apóstoles, declaró lo siguiente [énfasis añadido]:

“Una proclamación de los Doce Apóstoles de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días: A todos los reyes del mundo, al Presidente de los Estados Unidos de América, a los gobernadores de los diversos estados y de los Gobernantes y de los Pueblos de todas las naciones. ”

“Damos testimonio de que la doctrina anterior es la doctrina o el evangelio de Jesucristo, en su plenitud, y que es el único evangelio verdadero, eterno e inmutable, y el único plan revelado en la tierra por el cual el hombre pueda ser salvo.”

“También dan testimonio que a los” indios “(así se llama) de América del Norte y del Sur son un remanente de las tribus de Israel, como ahora ha sido manifestada por el descubrimiento y la revelación de sus antiguos oráculos y registros.

“Y que están a punto de ser engendrado, civilizado, e hizo una nación en esta tierra gloriosa.

“También vendrán al conocimiento de sus antepasados, y de la plenitud del Evangelio, y lo van a aceptar, y convertirse en una rama justa de la casa de Israel.”

Esta posición fue confirmada en abril de 1971 por el [entonces] apóstol Spencer W. Kimball, en una Conferencia Juvenil lamanita:

“Ustedes son de sangre real, los hijos de Abraham, Isaac, Jacob, José, y Lehi”.

“Con orgullo les digo a aquellos que vienen a mi oficina que un lamanita es un descendiente de Lehi uno que salió de Jerusalén seiscientos años antes de Cristo y con su familia cruzó el poderoso y profundo llegó a América. Y Lehi y su familia se convirtieron en los ancestros de todas las tribus indias y mestizas del Norte y América del Sur y Central y en las islas del mar, en el centro de su historia hubo quienes dejaron Latina en los buques de sus decisiones y fueron a las islas del mar “.

La mayoría de fieles mormones consideran proclamas y declaraciones oficiales de la Iglesia de los apóstoles y profetas como las Escrituras o revelación directa de Dios dada a sus líderes elegidos. Teniendo en cuenta que la proclamación y la declaración del élder Kimball designar claramente que los indígenas “de América del Norte y del Sur son un remanente de las tribus de Israel”, que dicha proclamación fue aprobada por el Quórum de los Doce Apóstoles de pie en el momento de su publicación, y que las declaraciones del élder Kimball eran más adelante en un artículo de julio 1971 Ensign “, de la sangre real”, debería haber pocas dudas en la mente de los fieles Santos de los Últimos Días con respecto a la identidad de los pueblos del Libro de Mormón.

De hecho, en el mismo asunto Ensign ha señalado anteriormente, los comentarios del élder Kimball están precedidos por “Los lamanitas (Introducción)”, que establece lo siguiente:

“La mayoría de los miembros de la Iglesia saben que los lamanitas, que se componen de los indígenas de todas las Américas, así como los isleños del Pacífico, son un pueblo con una herencia especial. También son un pueblo con problemas especiales en relación con la sociedad contemporánea “.

Y en vista de tales declaraciones ciertas, se hace aún más difícil conciliar las afirmaciones increíbles del Libro de Mormón y es proponentes con los datos de crecimiento científicos que se destaca en marcado contraste con estas afirmaciones.

Estos comentarios de Simon Southerton prácticamente resumir el problema:

“Diez siglos atrás, un puñado de marineros noruegos se metió en Terranova, establecieron colonias pequeñas, negociados con los nativos locales, después navegó de nuevo en la niebla de la historia. A pesar de la pequeña escala de sus asentamientos y la brevedad de su estancia, una prueba inequívoca de su presencia ha sido encontrado. Sólo seis siglos antes el Libro de Mormón nos dice, una batalla culminante entre piel clara nefitas y los lamanitas de piel oscura puso fin a un dominio milenario por un letrado, la civilización cristiana, Edad del Bronce, con una población de numeración en los millones. Décadas de estudios serios y honestos no han revelado evidencia creíble de que estos Libro de Mormón civilizaciones jamás haya existido. No hay lenguas semíticas, no israelitas hablar estas lenguas, no las espadas o de acero en su fabricación. Siguen siendo una gran civilización desapareció sin dejar rastro, la gente junto con sus genes “(Simon Southerton, Perder una tribu perdida: estadounidenses nativos, ADN, y la Iglesia Mormona, 2004)

Referencias

De más interés

YouTube

http://youtube.com/watch?v=pa60T879hDQ

Podcast

Mormonstories episodio 348/349: Simon Southerton, ADN, lamanitas y el Libro de Mormón

Simon Southerton en Apologetics FAIR

El juego de manos de todas las apologías de ADN justo es que depende de testimonio estremecedor-reinterpretaciones de la historia del Libro de Mormón y el arrogante rechazo de 180 años de declaraciones proféticas. Nuevo libro de la historia de Mormón:

Los lehitas se reunieron y se integra plenamente con las civilizaciones del Nuevo Mundo poco después de su llegada
Entregó el control indio americano de sus civilizaciones con una resistencia mínima a un grupo de desplazados Hebreos
El término lamanita es en gran parte un término cultural (los malos)
Los lamanitas genéticos esencialmente han sido eliminados o perdidos
Libro de Mormón se encuentra civilizaciones de Mesoamérica no, América del Norte
Hay dos Colina Cumorah es donde las planchas de oro fueron almacenados. Uno de Mesoamérica menciona en el Libro de Mormón y uno en Nueva York, erróneamente piensa que es el Libro de Mormón Cumorah por cada profeta mormón que ha vivido y prácticamente todos los mormones
La estrecha (1 1/2 día a pie) del cuello de la tierra es el Istmo no tan estrecho de Tehuantepec en México
Moroni llevó las planchas de oro 60-80 libras de México a Nueva York a fin de que las placas se encuentra convenientemente para José Smith.

Descartando las declaraciones proféticas:

Cualquier cosa Joseph Smith dijo que conecta América del Norte con el Libro de Mormón civilizaciones (Zelph etc) es sólo su opinión
Cuando Dios se refiere a los indios en el oeste de Estados Unidos como lamanitas en el D & C, que es la escritura opinión personal de José Smith influir
Cualquier cosa que cualquier profeta dijo que eso implica que hay millones de lamanitas en Norte y América del Sur es sólo una opinión personal y no la doctrina

Todo esto se hace con la seguridad de que los Hermanos están justo detrás de ellos y que su empleo por la iglesia es segura. Tú me rascas la espalda y yo te rasco la tuya. Y los mormones fieles se espera que tragar todo esto sin la menor idea de que se están vendiendo otra mentira para cubrir el asiento original.

Destreza apologista de la mano, publicar por Simon Southerton, 11 de agosto 2009

Los problemas de la población de la lista de materiales.

El Libro de Mormón es supuestamente un registro de dos grandes civilizaciones que vivieron en el continente americano que abarca un período de más de 2600 años a partir de aproximadamente 2200 aC a 400 dC Durante este período de tiempo, el texto del Libro de Mormón describe a grandes civilizaciones surgiendo de partes de colonización extremadamente pequeñas. Aunque la mayoría de la gente no tiene problema en aceptar el hecho de que civilizaciones enteras pueden comenzar con una docena de colonos, la mayoría de las personas se cuestionan la velocidad a la que el Libro de Mormón texto tiene estos grupos se multiplican. Mike Norton ha creado algunos comentarios con respecto a este problema de iluminación interna con el Libro de Mormón, el texto que se refiere a las tasas de crecimiento de población. La siguiente información fue proporcionada por el Ex-Mormón crítico Mike Norton:

¿Son estos números aún posible?

Términos tales como “multitud”, “numerosos”, “muy grande”, “innumerable”, y “como las arenas del mar” son lanzados en el Libro de Mormón con bastante frecuencia en un esfuerzo por impresionar al lector cuántas personas Estuvieron presentes en cualquier número de eventos, batallas masivas por lo general o conversiones religiosas. Sin embargo, en ninguna parte en el Libro de Mormón es un censo completo reportados. Quizás lo más cerca que llegamos a una contabilidad completa de la población de los escritos en el Libro de Mormón es desde el principio.

El Libro de Mormón menciona dos grupos pioneros como los precursores de los nefitas y los lamanitas naciones: los pueblos de Lehi y Mulek. No incluyo los jareditas porque se extinguieron (excepto Coriántumr) y no contribuyen a Nefita-Lamanita colonizaciones (Éter 15:12-34).

Cuando el grupo de Lehi salió del Viejo Mundo en aproximadamente 591 aC, se componía de los siguientes hombres: Lehi, sus hijos Lamán, Lemuel, Sam, Nefi, Jacob, y José; Zoram, y los dos hijos sin nombre de Ismael (1 Nefi. 7:6; 16:7). Ismael mismo murió antes de que comenzaran su viaje por mar (16:34). Porque de no ser identificado femenino en el Libro de Mormón, sabemos que el nombre de sólo una de las mujeres marineras: Saríah esposa de Lehi (1 Nefi 2:5.). Pero se nos dice que cinco hijas de Ismael también hizo el viaje como las esposas de Laman, Lemuel, Sam, Nefi y Zoram. Por último, la esposa de Ismael y las familias de dos hijos de Ismael-, así como una referencia ambigua a Nefi “hermanas”-formada banda de Lehi (1 Nefi 18:9;.. 2 Nefi 5:6).

Algunos de este grupo eran relativamente antigua con hijos adultos de su propia (Lehi, Sariah, y la esposa de Ismael). Otros, al menos, Jacob y José, nacieron “en el desierto” tras el éxodo de Lehi de Jerusalén, pero antes de la travesía por el océano y por lo tanto eran muy jóvenes (1 Nefi 18:7, 19; 2 Nefi 2:1; 3..: 1, 25). Hubo al parecer otros niños pequeños, tal vez la “familia” o los hijos de los hijos de Ismael y los hijos de Lamán y Lemuel (1 Nefi 7:6;. 2 Nefi. 4:3, 8-9). Es poco probable que había otros pasajeros en buques de Lehi. Jacob, José, y otros niños eran demasiado jóvenes para tener esposas.

El grupo de Lehi al parecer constaba de al menos diecisiete años y adultos hasta los diecinueve años. Jacob y José no podría haber tenido esposos hasta que sus sobrinas o hijas de los hijos de Ismael alcanzado la edad mínima para contraer matrimonio. También es importante que los Lehi, Sariah, y esposa de Ismael eran ancianos o spouseless o ambos, y por lo tanto, probablemente no es capaz de reproducirse. Así, se nos habla de sólo catorce emigrantes capaces de reproducirse cuando llegaron al Nuevo Mundo: Laman, Lemuel, Sam, Nefi, Zoram, los dos hijos de Ismael, y las esposas de cada uno.

Tenemos poca información sobre los colonos Mulek. Salieron de Jerusalén pocos años después de que el grupo de Lehi, cuando Sedequías estaba prisionero, y con el tiempo llegó a ser “muy numerosos” antes de unirse a los nefitas (Omni 1:14-19; Mosíah 25:12-13). La información sobre la población sólo es específico para el 120 aC En ese tiempo los informes mulekitas superaron los nefitas, pero los dos grupos combinados fue de menos de la mitad del tamaño de la población lamanita (Mosíah 25:2-30).

Aunque el grupo de Mulek comenzaron a multiplicarse en el Nuevo Mundo poco después de Lehi, ambos eventos se pueden considerar efectivamente simultánea. Si suponemos una tasa de reproducción más o menos igual para las poblaciones Mulek y Lehi, el tamaño del grupo original reproductivamente capaz Mulek debe haber sido menos de la mitad de los emigrantes de Lehi, dada la información sobre el tamaño comparativo de las dos poblaciones en 120 aC Esto significa que hay fueron probablemente menos de siete miembros del grupo capaz de la reproducción de Mulek. Ciertamente puede haber habido navegantes adicionales que no estaban produciendo descendencia-los ancianos, los jóvenes, y / o solteros.

A partir de estos dos pequeños grupos de emigrantes pioneros llegó el crecimiento de la población que dio lugar a las naciones nefitas y lamanitas. Esta historia abarca la mayor parte del Libro de Mormón.

El problema

Crecimiento de la población durante este período pre-agrícola era prácticamente inexistente, aproximadamente 0,0001 por ciento por año o menos. Este es un hecho que puede ser fácilmente confirmado. (Parsons, Jack Población versus Liberty London:… Pemberton, 1971, 33; Miller, G. Tyler Vivir en el Medio Ambiente 4 ª ed Belmont, MA:.. Belmont, 1985, 88-91; Ehrlich, Paul R., y . Anne H. Ehrlich Población Medio Ambiente Recursos 2d ed San Francisco: WH Freeman.., 1970, 6)

El hambre y la desnutrición aguda eran la regla y no la excepción. Las ciudades eran prácticamente fuera de la cuestión, la gente vagaba en pequeños grupos para seguir el suministro de alimentos. Debido a que nuestra caza / recolección antepasados no tenían medicamentos, vacunas confiables, no hay control de temperatura, no hay transporte rápido y sin higiene moderna, la mortalidad infantil era muy alta. La vida para los que sobrevivieron a la infancia fue difícil, sucio y corto. Como resultado, la población de la tierra aumentó con glaciares como lentitud a través de todos menos los últimos 1 o 2 por ciento de la existencia humana en el planeta.

Sin embargo, cuando uno toma una mirada cercana a los números que figuran en el Libro de Mormón, vemos figuras que tendrían que ser apoyados por inaudito de las tasas de crecimiento anuales.

Considere la posibilidad de la batalla en el 187 aC en el que 3.043 lamanitas y 279 personas Zeniff fueron muertos en un solo día y la noche (Mosíah 9:18-19). Obviamente, el libro total de la población mormona en ese momento era mucho más grande que 3322, porque numerosos guerreros se quedaron con vida después de la batalla eran mujeres y no combatientes masculinos. Pero incluso para producir una población total del tamaño de las cifras de mortalidad en este día se habría requerido una tasa media de crecimiento anual del 1,2 por ciento durante los últimos cuatro siglos. Para poner esto en perspectiva, una tasa de crecimiento del 1,2 por ciento nunca se ha logrado a nivel mundial o en las regiones industrializadas del mundo en su conjunto hasta CE 1950-60 y no se alcanzó en las regiones en desarrollo en general hasta la década de 1930 s (Bogue, Donald J. Principios de Demografía Nueva York:. Wiley and Sons, 1969, pg. 48-49). La tasa nefita-lehitas es treinta veces la tasa que existía en el mundo en su conjunto durante la misma época. Más aún si, como es más probable, la población total en 187 aC fue de más de 35.000 habitantes, habría tomado una tasa media de crecimiento anual del 1,8 por ciento, a multiplicar los originales treinta pioneros a ese nivel en ese momento. Este es un tipo que nunca se ha alcanzado en el mundo industrializado y sólo se ha logrado en el mundo en general desde 1950 (ver tabla a continuación).

Promedio porcentual anual Tasas de Crecimiento Global

(Según la fuente)

Fecha Naciones Unidas Smith; Ehrlich Hauser Bogue

1650-1750 0.4 0.3 0.3 .34

1750-1800 0.4 0.5 – .50

1800-1850 0.5 0.5 0.6 .43

1850-1900 0.5 0.8 – .68

1900-1910 0.8 0.8 – .65

1910-1920 0.8 0.8 – .65

1920-1930 0.8 0.8 – 1,07

1930-1940 0.8 0.8 1,0 1,11

1940-1950 0.8 0.8 – 1,10

1950-1960 1,8 1,8 – 1,83

1960 – 2,0 1,8 2,0 –

(Fuentes: Naciones Unidas los determinantes y consecuencias de las tendencias de población Vol. 1 New York:…. Naciones Unidas, 1973; Smith, Robert L. La ecología del hombre:.. Un enfoque ecosistémico 2 ª ed New York: Harper and Row, 1972, Ehrlich, Paul R. y Anne Ehrlich H. Población de Medio Ambiente Recursos 2d ed San Francisco:. WH Freeman, 1970; Hauser, M. Philip Perspectivas de Población New Brunswick, NJ:… Rutgers University Press, 1960; Bogue, Donald J. Principios de Demografía Nueva York: Wiley and Sons., 1969)

Un segundo ejemplo sólo confirma los problemas asociados con el Libro de Mormón cifras de población. Para la guerra Amlicite-nefita de 87 antes de Cristo, Alma 2:17-19 reporta un total de 19.094 víctimas mortales. Sobre la base de estas cifras John Sorenson, un profesor de antropología en la Universidad Brigham Young, que se calcula el total nefita-lamanita población a ser más de 600.000 en ese momento (alrededor de 200.000 nefitas y los lamanitas-amlicitas más de 400.000). Para una banda original de treinta individuos reproductivos en 590 aC a proliferar hasta 19.094 en un 87 aC requeriría una tasa de crecimiento medio anual del 1,3 por ciento sostenido en el lapso de cinco siglos. Para alcanzar el nivel de 600.000 Sorenson determine que ha existido en ese momento, la tasa de crecimiento hubiera tenido que ser de 2 por ciento, también mantuvo durante cinco siglos. Este es un nivel nunca alcanzado a escala mundial hasta 1960 y CE cincuenta veces la tasa mundial real de la época pre-industrial. Es un tipo que, incluso cuando alcanzado, sólo puede persistir brevemente.

Menos información específica de las Escrituras también producen algunos resultados sorprendentes cuando se ve a la luz del crecimiento de la población, incluso la más generosa. Por ejemplo, los nefitas y los lamanitas habían librado ya las guerras unos contra otros por el 560 antes de Cristo (2 Nefi. 5:34). Aunque los colonos originales se habían ido multiplicando en la inaudita-razón del 2 por ciento anual, el número total de edad reproductiva Nefita y Lamanita hombres y mujeres vivos en el año 560 antes de Cristo habría sido un mero cincuenta y cinco. Si la mitad de esas personas cincuenta y cinco eran mujeres y algunos de los hombres eran demasiado viejos, demasiado jóvenes, o demasiado débiles para luchar o se dedicaban a la agricultura u otras tareas, entonces el número total de combatientes de ambos bandos en estas “guerras” Debe haber sido menos de veinte.

Del mismo modo, entre 588 y 570 aC, Nefi y su pueblo construyó una réplica del templo de Salomón (2 Nefi. 5:16). Hacia el año 570 aC, el total en edad reproductiva nefita-lamanita población habría sido cuarenta y cinco personas, incluso a la tasa de crecimiento del CE 1960 de 2 por ciento. Si la mitad de ellos eran nefitas, menos de dos docenas de personas-incluidas las personas ocupadas en la agricultura o la caza, las personas enfermas y las mujeres embarazadas-se disponía a construir una estructura que necesitaba miles de trabajadores calificados y una gran cantidad de tiempo en el Antiguo Mundial.

Estas dos últimas cuestiones se señaló ya en 1887 por el Cordero MT. Sin el beneficio de los modernos métodos demográficos, vio a serios problemas con el rápido crecimiento y los logros principales de los nefitas y los lamanitas en una etapa tan temprana en sus esfuerzos colonizadores. Aunque sus escritos llevan poca evidencia de la objetividad, se identificaron problemas significativos que han sido pasados por alto por muchos otros. Cordero comentó sobre la improbabilidad de su división temprana en dos naciones completas con los reyes, el éxito en someter a los bosques, llegando a ser rico en rebaños y manadas, la construcción de edificios y el trabajo en madera y metales.

Si los grupos de Lehi-Mulek reproduce al 0.04 por ciento promedio anual que prevaleció en el mundo en su conjunto durante su época, hubieran numerado sólo cincuenta y cuatro personas en 390 CE, 980 años después de haber aterrizado. Tenga en cuenta que el crecimiento demográfico para los estándares modernos fue prácticamente inexistente durante los miles de años transcurridos entre la invención de la agricultura y el amanecer de la era industrial. Le tomó más de mil años para que la población mundial se duplique durante esa época. Esto parece contra-intuitivo para nosotros, que hemos conocido otra cosa que la explosión demográfica durante nuestra vida, pero la evidencia es clara. El rápido crecimiento demográfico es un fenómeno reciente.

Otra forma de ver el mismo principio es notar lo que habría sucedido si las treinta personas de Lehi-Mulek multiplicado por 2 por ciento anual. Aquellos individuos treinta habría estallado en 9,756,500,000 de personas en el momento de la destrucción de los nefitas en el CE 390-casi el doble de la población total del planeta Tierra hoy en día. Una tasa de crecimiento sólo ha existido muy poco y sólo para tramos muy cortos de tiempo. No puede continuar por mucho tiempo.

En sus “Especulaciones sobre Libro de Mormón poblaciones”, Vern Elefson (1984) discuten brevemente las cifras de población que figuran en el Libro de Mormón, y luego de ingeniería inversa para estimar la tasa de crecimiento que debe haber prevalecido durante esas cifras a alcanzar. Su “mejor estimación” era una tasa media anual de crecimiento del 1,5 por ciento. Aunque admitió que se trata de una alta tasa de crecimiento de la población, sobre todo en comparación con una tasa global de aumento de menos del 0,3 por ciento antes de la CE de 1650, lo aceptó por su asunción preconcebida de que el Libro de Mormón es un registro verdadero de personas y eventos reales. Su única explicación para la explosión acelerada de los nefitas y lamanitas números son los supuestos efectos saludables de abundante espacio y de los recursos naturales y la ausencia de otros portadores de enfermedades pueblo. Sin embargo, el Libro de Mormón ofrece amplias razones para creer que el desierto deshabitado encontrados por los navegantes del océano era otra cosa que un caldo de cultivo ideal para los seres humanos, especialmente dadas las inclinaciones belicosas de los inmigrantes.

Incluso la persona más imparcial debe mirar a los hechos y números que proporcionan la historia y la demografía y llegan a la conclusión innegable de que los números simplemente no cuadran. Se puede comprobar que el Libro de Mormón por mal uso de una calculadora simple $ 1,99 y unos cuantos libros sobre la demografía mundial. Lamentablemente, incluso a la luz de estos hechos evidentes, algunas de las personas más brillantes y más sincero que el mundo tiene para ofrecer han caído por las mentiras de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. Esto no debería ser ninguna sorpresa para los estudiosos de la Biblia. El Salvador mismo nos advirtió que esto pasaría cuando dijo:

“Porque se levantarán falsos Cristos, y falsos profetas, y harán grandes señales y prodigios, de. Tal manera que engañarán, si fuere posible, aun a los escogidos”-Mt. 24:24

(Nota: La gran mayoría de la información en esta página (incluyendo citas extensas) es de los Enfoques nuevo libro para el Libro de Mormón por Brent Metcalfe Toda la información en esta página de ese libro está tomado del ensayo titulado multiplicaré en gran manera. :. Libro de Mormón tamaños de población por John C. Kunich Aunque ninguno de los comentarios en esta pagina son entre comillas, en sería seguro decir que el 99% de la información en esta página fue tomado directamente del ensayo por el Sr. Kunich En la mayoría de los casos, palabra por palabra.)

Mike Norton

Fecha	Naciones Unidas	Smith; Ehrlich	Hauser	Bogue
1650-1750	0.4	0.3	0.3	.34
1750-1800	0.4	0.5	–	.50
1800-1850	0.5	0.5	0.6	.43
1850-1900	0.5	0.8	–	.68
1900-1910	0.8	0.8	–	.65
1910-1920	0.8	0.8	–	.65
1920-1930	0.8	0.8	–	1,07
1930-1940	0.8	0.8	1,0	1,11
1940-1950	0.8	0.8	–	1,10
1950-1960	1,8	1,8	–	1,83
1960 –	2,0	1,8	2,0	–

Referencias

http://www.josephlied.com/population.html

[Top]

Acontecimientos imposibles en la lista de materiales.

Jaredita Submarines

barcaza

Posiblemente la inverosimilitud más evidente en el Libro de Mormón es el registro en el Libro de Éter acerca de la construcción de ocho (8) vasos sumergibles instalaciones situadas en aproximadamente 2200 aC Más allá de la incredulidad de un buque en construcción en este período de tiempo son los detalles de estos buques y los problemas que uno encontraría si s / él intentara replicar el mismo proceso que se indica en el texto del Libro de Mormón. Richard Packham se refiere a un artículo del Dr. Kent Ponder que hizo algunas preguntas muy conmovedoras sobre esta rareza en el texto del Libro de Mormón.

Muchos dicen que la fe religiosa y la razón son esencialmente incompatibles – que la fe teologal y la función de la razón sensible como modos separados en gran parte de la conducta mental y emocional. Los mormones, sin embargo, muy a menudo dicen que la fe mormona es extraordinariamente razonable y sensato.

¿Lo es? Como prueba, vamos a considerar los jareditas y sus barcazas que van al mar, que se describen en Éter del Libro de Mormón. Si lo has leído, lo has hecho con el “ojo de la fe” o con el “ojo de la razón” (y el sentido común)? El ojo de la fe mormona normalmente lee esta cuenta imperturbable. Pero ¿y si lo leemos con el ojo de la razón y el sentido común? ¿Qué pasa si lo leemos como si fuéramos miembros del jurado evaluaron testimonio de un testigo? Vamos a darle una oportunidad?

En primer lugar, tranquilamente pensar en lo que su propia planificación supondría si le han dicho que usted y algunos amigos que tienen a mano la construcción de embarcaciones pequeñas, sumergidas en el que usted y su familia estaría tomando un viaje por mar de un año, acompañados por bandadas y rebaños de animales. ¿Te gustaría estar confinado en el interior de una pequeña embarcación sumergible durante un año sin planificación de cómo cuidar y vivir con rebaños y manadas de animales a bordo y suministros relacionados – por más de once meses?

No sé cómo estás familiarizado con la ingeniería de la construcción, especialmente las formas de construcción naval. Mientras viví en Annapolis, Maryland (enseñanza en la Academia Naval de los EE.UU.), visité empresas de construcción naval y estudió la historia de las diversas técnicas de construcción de barcos históricos. También he mirado en Kon Tiki de Thor Heyerdahl y construcción Ra, así como barcos balleneros en Mystic Seaport, la ciudad ex-caza de ballenas en Connecticut, y así sucesivamente. Alta mar embarcaciones deberán ser cuidadosamente diseñados y construidos con fuerza.

A medida que prestar mucha atención a Éter 2 y 6 en el Libro de Mormón, tenemos que tener en cuenta que los barcos jareditas se describen como construido siguiendo las instrucciones directas personales de Dios mismo. La iglesia mormona ha enseñado siempre que el Señor de los tiempos Jareditas ‘del Antiguo Testamento era Jehová, el dios mismo se describe como haber creado la tierra y todas las plantas y animales, empleando toda la planificación y la gestión inteligente que eso necesariamente implica.

En Éter 2, tenga en cuenta el orden de procedimiento:

Primero, para un viaje de agua antes de cruzar el océano en sí, el Señor había dado instrucciones a Jared y su hermano a construir los barcos en los que, según el relato, sus familias y amigos “hizo aguas cruzadas muchos” (2:6) llevando ellos “semillas de todo tipo,” rebaños (“varón y hembra, de toda clase”), “aves del cielo”, “enjambre de abejas”, y de acuerdo con “los peces de las aguas.” (2:1-3) a la cuenta, este viaje en barco se llevó a cabo con éxito.

NEXT, cuatro años más tarde, el Señor volvió a ordenar a los hombres a construir barcos similares »a la manera de las barcazas que habéis construido hasta ahora” (2:16), esta vez para cruzar un océano de duración casi un año. Estos barcos, similares a las construidas hace cuatro años, se describe como “pequeña, y que eran la luz sobre el agua, semejantes a la ligereza de un ave sobre el agua” (2:16), con la integridad estructural de tal manera que fueron “superior apretado”, arriba y abajo, a prueba de fugas y completamente hermético-(“tight semejante a un plato”) (2:17) porque iban a ser “muchas veces enterrados en las profundidades del mar” (6 : 6) por “ondas de montaña” (2:24) durante muchas tormentas violentas. Para ambos (a) luz (“como un ave sobre el agua”), y (b) capaz de llevar los rebaños con el suministro de alimentos para un año, la construcción, obviamente, tendría que ser cuidadosamente planeado y organizado por la conocida retos de combinar ligereza con fuerza (que sigue siendo válida: barcos, aviones, bicicletas y cascos, coches de carreras, incluso las maletas, etc.)

Siguiendo las especificaciones del Señor, los obreros construyen cada barco con una sola puerta hermética, y la apertura de ninguna ventana o de otro tipo. La construcción de los ocho barcos se completó, según las instrucciones del personal del Señor (“He hecho las barcazas según como tú [el Señor] me has dirigido.” 2:18).

NEXT, el hermano de Jared miró a los barcos terminados y se preguntó por primera vez, Whoa! ¿Cómo vamos a respirar en estas cosas? En concreto, le cito: “… Yo he hecho las barcazas como me has indicado. Y he aquí, oh Señor, perecerán para siempre, porque en ellas no podemos respirar, salvo que es el aire que hay en ellos, por lo que vamos a perecer “(2:19) Fue sólo entonces, es decir, que se dio cuenta de eso. los barcos estaban hermético. (Él también notó que estaban totalmente a oscuras en el interior: “¡Oh Señor, en ellos no hay luz, ¿a dónde vamos a dirigir?” (2:19)

Ahora vamos a hacer una pausa para considerar: ¿Cómo son los ojos de la fe y la razón interpretar esta cuenta? El ojo de la fe mormona normalmente acepta la historia imperturbable. Pero consideremos lo siguiente “Ojo de la Razón y sentido común” preguntas:

1. ¿Es razonable que los hombres lo suficientemente inteligente como para construir embarcaciones tales estancos y herméticos, siguiendo las instrucciones divinas, haría toda la planificación, la recopilación de material y construcción, y terminar antes de las ocho de la cuestión de la respiración y viendo ocurrido a alguno de ellos? En ese momento (Torre de Babel período), trabajando con herramientas de mano, un proyecto tan grande habría requerido al menos meses de trabajo. ¿Cómo no han notado este problema durante meses? Recuerde que estos astilleros fueron experimentados. Habían construido ya gente muy similares / animal / barcos que transportan carga sólo cuatro años antes.

2. Dicho de forma más sucinta, ¿cómo podría construir ocho astilleros herméticos barcos sin darse cuenta de que eran hermético?

Visualice hombres caminando por el interior de los barcos “apretado semejante a un plato”, con sólo una puerta que debía ser mantenido cerradas durante la travesía. ¿Te imaginas que todo el acabado de las paredes interiores de los ocho barcos antes de darse cuenta de que se está ahogando allí?

3. ¿Y viendo? ¿Es razonable que los trabajadores podrían haber terminado los ocho interiores sin darse cuenta de que no había suficiente luz para ver – no hay ventanas? ¿Cómo podrían haber trabajado dentro sin ver?

Cuando se le preguntó sobre el problema de la luz, tenga en cuenta que el Señor le respondió con una pregunta: “¿Qué queréis que yo haga para que tengáis luz en vuestros barcos? Porque he aquí, vosotros no podéis tener ventanas, porque ellos serán estrellados. “(2:23)

4. “De puntos en pedazos?” Dashable (shatterable) las ventanas no se inventaron hasta miles de años después, por una civilización diferente. ¿Cómo hermano de Jared han sido capaces de comprender la respuesta del Señor? ¿Por qué una deidad haber dicho algo que no habría tenido ningún sentido para el hermano de Jared?

5. ¿Cuántos barcos se tiene que terminar antes de notar sin aire y sin luz? ¿Podría terminar los ocho barcos antes de que amaneció sobre ti? Especialmente si usted ha construido varios barcos similares y viajado en uno de ellos cuatro años antes?

6. ¿Es sensato para terminar incluso antes de darse cuenta uno? ¿Conoces algún carpintero que haría eso?

7. ¿El Señor mismo no pensar en la necesidad de respirar y ver, y esperar hasta el final para ser consultado sobre estas cuestiones de vida o muerte?

8. ¿Una persona con sentido común construir incluso una cabaña de montaña, terminando todas las paredes dentro y por fuera, antes de pensar en hacer un agujero de la ventana, sin pensar en respirar y ver el interior?

9. ¿Es sensato que todos estos astilleros, que se describe como se ha experimentado en la realización rebaños y manadas de animales en el interior de los barcos, esperó hasta el final para comprender, Oh, espera! Nos olvidamos de que nuestros animales necesitan respirar aquí dentro. Y tenemos que ver con el fin de darles de comer y limpiar.

A pesar de los requisitos de sentido común de la integridad estructural de los buques que estarán en el océano que lleva rebaños y manadas de animales y su alimentación durante un año, todos los barcos hayan terminado, y luego, en el último momento, los agujeros se cortó en esa obra terminada, uno en la parte superior y otra en la parte inferior (porque cuando flop revés en mares tormentosos, el fondo se convierte en la parte superior). (2:20)

10. ¿No sería el Señor piensa que el tiempo razonable para planificar y construir las ventanas para que el aire y la luz era durante la construcción, sin esperar a cortar los agujeros después de terminar todas las embarcaciones, como “¡Vaya!” Reacción? ¿Acaso un dios sensato o humano hacer eso?

11. ¿No es esto similar a la enseñanza de un equipo de trabajo como construir automóviles para un viaje muy largo, sin mencionar la dirección? Luego, después de todos los coches se construyen, el constructor jefe le pregunta: “Hemos construido todo de los coches exactamente como usted ha dirigido, pero ¿cómo vamos a dirigir, para las ruedas y los ejes están construidos de modo que no se conviertan?” Y el planificador maestro responde: “Bueno, puedes hacer un agujero en el tablero de instrumentos y el palo en un volante. Entonces, cuando usted necesita para dirigir, simplemente gire la rueda “.

12. ¿Es justo preguntarse cómo esto difiere de lo siguiente? Ancianos Mormón, después de seguir las instrucciones exactas del Señor en la construcción y pintura de la habitación celestial en el Templo de Salt Lake, descubriendo que ellos mismos han pintado en un lugar remoto, ruega: “Hemos hecho lo que nos has instruido, oh Señor, pero tus instrucciones han dado lugar a nosotros mismos nuestra pintura en una esquina. “¿Qué pensaría usted si la respuesta fuera:” He aquí, tú vas a hacer un agujero en la pared de granito del templo, y después de haber escapado a vosotros, que habéis de dejar el agujero. ”

¿El siguiente problema de mejorar la fe / razón, o lo empeorará?

“Cuando tú harás sufrir por aire, destaparás el agujero y recibir aire.” (2:20)

13. Si estaba tomando a su familia en un viaje en coche, les diría: “Espera hasta que te das cuenta que estás sufriendo por falta de aire, a continuación, abra la ventana.” ¿No es cierto que las personas que necesitan aire a menudo no lo nota hasta que es demasiado tarde, porque la falta de oxígeno les ha hecho perder el conocimiento? ¿No leemos que las personas que sofocan a menudo no saben lo que está pasando? Los pilotos de la privación de oxígeno altitud pasando experimentar el mismo peligro. Su conciencia cae por debajo del nivel necesario para saber que carecen de “aire”.

14. ¿Cómo es el nivel jaredita de planificación y conocimiento diferente de la de los hombres descritos en los artículos de noticias de actualidad, que por descuido sofocan extranjeros ilegales por transportarlos en camiones sin ventilación? (Y ese problema se produce en tan sólo unos pocos días, no un año.)

Si nos preguntamos si lo que sigue es sensiblemente razonable, ¿cuál es la respuesta?.

“Ellos se arman lazos, y atrapar aves del cielo”. (Ver también 6:4: “las aves que deben llevar con ellos”) Las aves son los primeros animales que mueren de oxígeno insuficiente, los canarios en las minas de carbón que son un ejemplo famoso.

15. ¿Cómo fueron las aves de notificar a Jared que “sufrió por aire?”

Para la persona razonamiento, se pone peor.

Las personas y los animales, obviamente, mantener la respiración durante la noche, mientras duerme.

16. ¿Qué si “sufrir por aire”, mientras todos duermen? Es un buen momento para que “destapar el agujero?”

17. ¿Los Jareditas tienen “Unstoppers Hole” en guardia mientras los demás dormían? ¿El unstopper continuamente revise para asegurarse de que las personas que duermen y los animales, especialmente las aves, aún respirando?

¿Qué tan bien funciona el ojo de la razón y el sentido común tarifa con el siguiente problema?

“… Destapar el agujero …” Además, “has de hacer un agujero en la parte superior y en la parte inferior.” (2:20) Note lo que dice el agujero, es decir, un agujero, como en un agujero. (El agujero en la parte inferior claramente no cuenta salvo cuando el buque fracasos al revés en alta mar.) Ahora imagine en su mente viaja con rebaños de ovejas flatulento y rebaños de cabras y ganado flatulento) en un barco con un agujero de aire funcionamiento .

18. ¿Qué pasa con el movimiento de aire para la ventilación?

19. ¿Cómo aire entrar y salir del mismo agujero único suministro de la lancha a remolque todo / barco?

Hay un problema relacionado con: Air no entran fácilmente en un espacio cerrado. ¿Por qué no? Debido a que el espacio ya está lleno de aire – En el caso de los jareditas, más cálido, el cuerpo de aire caliente que ejerce mayor a la presión externa por lo tanto resistir aire entrante. Las personas que toman los viajes de coche con los niños parcialmente abiertas hace al menos dos ventanas de movimiento de aire.

20. En estos barcos jareditas, informó según el diseño de la más alta inteligencia divina, ¿por qué no hay una ventilación cruzada durante trescientos cuarenta y cuatro días? El ojo de la razón trata de visualizar las personas y los animales luchan para expresar sus gases y el calor del cuerpo a través de un solo agujero.

Ahora vamos a aplicar el ojo de la razón de cuidado de los animales en general:

21. ¿Cuánto siquiera una cabra, oveja o vaca come en un año?

Estos son los animales de pastoreo, pero no pueden pastar en el océano, y que no comen pescado. Sus pastos y granos tienen que ser almacenados a bordo. Una cabra se come 2 a 3 libras / día. Incluso un caballo come alrededor de 8 libras / día. Vamos a utilizar con sensatez £ 3 x 344 días. Eso es 1.032 libras de alimento por animal. Eso es un montón de peso voluminoso anclar para evitar que se cae cuando el rollo alrededor de los barcos, e incluso dar la vuelta al revés.

22. ¿Cómo encajas 1.000 libras de alimento por animal en las pequeñas embarcaciones, junto con las personas, los rebaños y manadas de animales y pájaros?

23. ¿Y qué tal lleva un año de suministro de agua potable para cada persona y animal? Ellos no podían beber el agua del océano, y en barcos del tipo descrito que no podían recoger el agua de lluvia significativa. ¿Cómo podían cargar y transportar el agua dulce suficiente?

Incluso las personas más analfabetos han aprendido ventilación es importante para los productos alimenticios, sobre todo sin refrigeración. Las personas y los animales exhalan humedad con cada respiración. Los numerosos animales no podían ser tomadas fuera a orinar y defecar. Este año de duración, de alta humedad y baja ventilación ambiente razas de bacterias, levaduras, hongos y mohos, y pudre los alimentos.

24. Así que, ¿qué hay de deterioro de los alimentos?

¿Podría ser peor?

Los navegantes se informa, han cantado alabanzas al Señor día y noche. (6:9)

25. ¿Qué tan probable es de día y de noche cantando y alabando a parecer después de meses de confinamiento en pequeñas embarcaciones para orinar, defecar, flatulencia manadas, rebaños y aves, con orificio de aire sólo por un tambor hermético al barco?

¿Podría ser peor?

Ether describe mar gruesa (“… eran muchas veces enterrados en las profundidades del mar, debido a las ondas de montaña que se rompieron sobre ellos” 6:6). Así que estos barcos se estrellaban alrededor bajo el agua, de vez en cuando voltear al revés (por lo tanto la necesidad de un agujero en el fondo que se puede abrir como un agujero de aire cuando la embarcación se dejó caer sobre).

26. ¿Puedes visualizar los adultos, los niños, los rebaños y manadas, mecedoras, sacudir y mover de un tirón encima, viajando así durante un año? ¿Podría usted monta para 344 días y noches con sus hijos en un barco, en repetidas ocasiones enterrado en las profundidades del mar con ovejas y vacas chocando unos sobre otros, con la orina empapada de “caja de arena” material se derrama en su comida mientras el barco se dejó caer boca abajo?

27 ¿Cómo se vierte toda la orina y las heces de un agujero -. Durante un año?

¿Podría la razón y el sentido común que, además, maltratadas?

“… Fuerza del viento … el viento no dejó de soplar hacia la tierra prometida mientras estuvieron sobre las aguas, y así fueron impelidos por el viento.” (6:6 – 8) Esto demuestra a tres factores principales: (a) la fuerza del viento, (b) la constancia del viento, (c) dirección del viento. “Y así fueron impelidos, trescientos cuarenta y cuatro días sobre el agua.”

28. Si el viento era (a) constante, (b) fuerte, (c) siempre hacia la tierra prometida, ¿cómo podría esta fuerza requieren 344 días?

¡Pero espera! ¿Podría la forma de los barcos, la parte delantera y la espalda “sus extremos se alcanzó” (2:17), han presentado insuficiente superficie plana en la parte posterior para que el viento sople en contra, haciendo que el viaje dure más tiempo?

29. Pero entonces, ¿por qué un diseñador divino inteligente elegir una forma tan ineficiente?

¿Podría ser peor para el ojo sensato de la razón?.

“… Terribles tempestades que fueron causados por la fuerza del viento.” (6:6)

30. Más allá del hecho de que una tempestad no es causado por un viento feroz, sino que es un viento feroz, ¿por qué una deidad inteligente pensar que el movimiento violento dolorosamente tanto, incluso vuelco productos almacenados, los animales, la ropa de cama y alimentos para animales, ser un cosa inteligente a hacer?

31. ¿No sería una cantidad exorbitante de agua en los rebaños ‘y’ vacas mismo vaso perderse ya que los barcos lanzó, rodó y se volcó de nuevo?

32. ¿Cómo hicieron los jareditas limpiar y secar el derrame chapoteo constante durante un año?

33. ¿Cómo podrían haber llevado a suficiente agua dulce para compensar el derrame chapoteo constante?

34. ¿Podría mantener los alimentos de la familia y sus pertenencias junto con ese tipo de agitándose alrededor?

¿Las personas y los animales asegurados con cuerdas (análogos a los cinturones de seguridad)? Hoy en día, incluso las personas seatbelted en volcaduras de vehículos de baja velocidad son a menudo gravemente heridos. Pero al menos sus vehículos y luego se detiene. Tormentas del océano, sin embargo, duran horas o días. Los jareditas y sus animales habrían sido arrojados alrededor (a) muchas veces más y (b) en un interior mucho más grande que en una volcadura coche. Las colisiones de deslizamiento y la caída de personas, animales, alimentos y suministros de agua a menudo se han prolongado durante horas o días a la vez. Y si atado, en caso de vuelco se habría quedado colgando del techo.

Los suministros de alimentos, y especialmente los suministros de agua, habría tenido que estar fijados al suelo para evitar letal aplastamiento diapositivas en personas y animales.

35. Pero entonces, cuando el barco al revés, ¿cómo las personas acceden a la comida y el agua, que ahora se fija directamente al techo?

36. ¿Cómo los jareditas han sido capaces de prevenir o tratar lesiones ortopédicas y conmociones cerebrales como los animales y las personas se estrelló contra uno al otro?

37. Cuando los barcos estaban boca abajo, hizo la gente y los animales simplemente caminar alrededor de lo que había sido el techo, en las afueras de las plumas?

“Y así fueron impelidos, trescientos cuarenta y cuatro días sobre el agua. Y lo hicieron de la tierra a la orilla de la tierra prometida. “(6:11,12) Es decir, la cuenta directamente implica que todos los barcos desembarcaron aproximadamente al mismo tiempo.

38. ¿Es razonable que después de 344 días de lanzamiento de tan violento y oleaje, los barcos habría llegado esencialmente en el mismo día? ¿Cómo podría ocho buques oceánicos sacudido por violentas tormentas mantener casi idénticas velocidades, que queda cerca unos de otros sobre tal período de tiempo muy largo?

39. ¿El “ojo de la razón” percibir el viaje al mar en el éter como un ejemplo de instalación de la famosa autoridad LDS general y evaluación de notable historiador élder BH Roberts, del Libro de Mormón “, como si se tratara de un cuento contado por un niño, con total desprecio por la coherencia “? (Estudios del Libro de Mormón, p. 251)

El ojo de la fe aparentemente no percibe el viaje por mar jaredita ser una historia ficticia de nuez.

40. ¿Cómo funciona el ojo de la razón sensible verlo?

Me parece que todos los 40 de las preguntas anteriores es honrada, justa y sensata cosa.

Templo como el de Salomón

Otra afirmación inverosímil en el Libro de Mormón (mencionado anteriormente) es la construcción de un templo nefita, que es supuestamente el modelo del templo de Salomón (véase 2 Nefi 5:16). El primer problema (ya mencionado anteriormente) es que no hay restos físicos de cualquier estructura remotamente parecido a un templo como el de Salomón en cualquier parte del continente americano. El segundo problema es la imposibilidad absoluta de una colonia del tamaño de Nefi construir ese edificio tan pronto después de llegar en la década de los Estados Unidos.

A continuación se muestra la representación de un artista del templo de Salomón:

Según los relatos del Antiguo Testamento, el templo de Salomón fue de aproximadamente 20 pisos de altura, se requiere la supervisión de más de 3.000 funcionarios, más de 180.000 trabajadores y tomó más de 7 años para construir. ¿Cómo es posible, entonces, que unos colonos y pequeños (de no más de 50 en total) podría construir un templo como el templo de Salomón, dentro de 30, 50 o incluso 100 años después de su llegada? Exmormon.org fundador Eric Kettunen hecho estas mismas preguntas que se le profundizar en las reivindicaciones metalurgia del Libro de Mormón:

En 2 Nefi Nefi 5:5 y su familia y los amigos se separan de los lamanitas 12 años después de aterrizar en el continente americano. Rápidamente desarrollar una cultura complejo metalúrgico que otras civilizaciones en siglos de historia requeridas para crear. Éstos son el elenco de personajes:

* Nefi y su familia – esposa y posiblemente posiblemente algunos niños * Zoram y su familia – esposa y, posiblemente, algunos niños * Sam y su familia – de nuevo una familia * Jacob – un joven o un niño * Joseph – un hombre aún joven o niño * Otras de las hermanas de Nefi – tal vez tantos como mujeres 3-4. * “Y todos los que quisieron ir conmigo”. Eso podría ser en el mejor de algunos de la familia de Ismael. Así que vamos a dar algo de crédito a 4 hombres, 4 mujeres más más y los niños unos pocos más, aunque estas personas extra nunca se menciona en el Libro de Mormón.

Esto suma (de nuevo se trata de estimaciones más altas de la historia permite):

8 hombres 10 mujeres 15 niños

Los mormones podrían argumentar números ligeramente diferentes de personas, pero por el bien de la historia que realmente no importa. Los números son pequeños, muy pequeños. A pocos mormones han escrito a mí y al mayor número me ha dado es de 500 personas. Que 500 personas ya podría existir como nefitas es un gran salto de fe en la procreación nefita.

Ahora en el Libro de Mormón:

2 Nefi 5:14-16 “14.) Y yo, Nefi, tomé la espada de Labán, y, a la manera de él hizo muchas espadas … 15.) Y yo le enseñarán a mi pueblo a construir edificios ya trabajar para en todo tipo de madera y de hierro, de cobre, de cobre y de acero, y de oro, y de plata, y de minerales preciosos, que eran en gran abundancia. . 16) Y yo, Nefi, hice construir un templo, y lo construí después de que el templo de Salomón, salvo que no se construyó de tantos preciosos, porque no se puede encontrar en la tierra, por tanto, no podía se construirá como el templo de Salomón. Pero la manera de su construcción fue semejante a la del templo de Salomón … ”

Tengo un BS y MS en ingeniería metalúrgica, así que creo que puedo hablar con cierta autoridad aquí.

¿Qué tan probable es que 8 hombres, 15 niños y 10 mujeres, que acaba de huir al desierto, serían capaces de hacer lo siguiente? Sólo por diversión, es esto más plausible con una sociedad de 500 personas, la mayoría de ellos niños?

Fabricación de acero – esto es complejo por sí mismo – de hierro mezclado con la minería de carbón y de hierro de fabricación – la producción de hierro elemental de la minería del carbón mineral de hierro – carbón necesario para la producción de hierro y se refina en coque minería de piedra caliza – piedra caliza también es necesario Las minas de estaño o zinc – en función de la definición de “bronce” Refinación y producción de estaño o zinc, ya que no se producen en un estado elemental en la naturaleza Smelting fundente Roasting Molienda – para eliminar azufre en cobre, plata y hierro, algunos minerales complejos de cobre minería Hornos – que tienen atmósferas de reducción para producir las herramientas de minería de metales – ¿De dónde vienen las herramientas endurecidas de empezar? Prospección – ¿cómo saber identificar los minerales? La minería de oro plata trabajan minería madera Complex – una pequeña réplica del templo de Salomón

¿Cómo algunas personas llevar una cultura metalúrgica complejo en el desierto y al mismo tiempo construir refugios, conseguir comida y sobrevivir sólo sin formato? Esto es sólo unos pocos años después de llegar al continente americano en barco. Algunos apologistas mormones se refieren a hierro meteórico como los nefitas de la materia prima había utilizado. Esto es bastante improbable ya que no hay evidencia arqueológica de que los fragmentos de meteoritos de hierro fueron utilizados más allá de simples elementos decorativos como espejos crudo o decoraciones. El hierro meteórico tendría que ser fundida después se mezcla con porcentajes correctos de carbono para producir acero. Es como un complejo de una tecnología como la producción de hierro elemental, por lo que nunca forma que se mire, la posibilidad es muy remota de que el acero se fabricó.

Veamos más reclamaciones.

Estaban trabajando con el cobre!

Esto requiere tostado (eliminar los sulfuros con oxígeno) y hacer un conjunto completamente diferente de los procesos metalúrgicos que el acero. Cobre nativo, que no requiere tratamiento, es muy raro. Si Nefi se refiere a cobre nativo, no habría habido necesidad de “formar” en lo que ya se encuentra en su estado elemental y práctico con facilidad. Algunos apologistas mormones me han escrito diciendo que los nefitas fue todo el camino a la península superior de Michigan para obtener el cobre. Ellos viajaron miles de kilómetros por algún metal? Los mormones no puede tener las dos cosas. Estudiosos SUD nefitas reclamación vivido en sólo un área geográfica muy pequeña de América del Sur. Para reclamar también viajaron miles de kilómetros para hacer su extracción es demasiada credibilidad esfuerzo

Ellos desarrollaron latón! Tuvieron que aprender a hacer las aleaciones de cobre. Habrían tenido que desarrollar entonces zinc y / o minas de estaño con estos elementos metálicos que requiere cada uno diferentes procesos metalúrgicos para extraer los metales del mineral. ¿Cómo puede la extraña historia conseguirlo? Pero hay algo peor ….

Estaban trabajando con metales preciosos. Esto se suma la extracción de oro y plata a la lista y los diferentes métodos metalúrgicos de nuevo se requiere para procesar el mineral.

Todo esto fue hecho con 8 hombres, 10 mujeres y 15 niños o menos. ¿Cómo podría alguna vez ha creído? Pero lo que es aún peor ….

Entonces fueron y construyeron un templo como el de Salomón. Templo de Salomón fue construido por, según la Biblia, 180.000 hombres durante un período de 7 años. Como Nefi habría estado familiarizado con lo que ese templo era. ¿Cómo podía siquiera imaginar que, posiblemente, 8 hombres y 10 mujeres, junto con el funcionamiento de sus industrias mineras y manufactureras, construcción de un templo que podría ser comparado con él?

Podríamos seguir hablando de las declaraciones contradictorias en sí mismo los versos como los minerales preciosos están en abundancia y luego no hay en el verso siguiente. La historia es tan absurda que solo debe mantener a una persona racional de creer en el Libro de Mormón.

Y por si fuera poco, no hay evidencia arqueológica apoya la actividad minera, que deja evidencia indestructible, en el Libro de Mormón período en América Central, donde casi todos los apologistas mormones reclamar el Libro de Mormón, los pueblos vivían. ¿Qué es más probable – un puñado de personas desarrollaron una cifra sin precedentes y “aún por descubrir” sociedad complejo metalúrgico o que el Libro de Mormón es un cuento de hadas?

Eric Kettunen

Referencias

Evidencia José usó la Biblia King James en lugar de placas antiguos nefitas al citar del Antiguo Testamento.

[From: La Biblia en el Libro de Mormón (1999), por Curt van den Heuvel]

Es un hecho innegable que el Libro de Mormón cita la Biblia. Este hecho se reconoce en el propio libro, en frases tales como “… ahora yo, Nefi, escribo más de las palabras de Isaías, porque mi alma se deleita en sus palabras.” (II Nefi 11:2). El Libro de Mormón contiene citas extensas de Isaías – algunos capítulos veintidós del profeta se encuentran en el libro, en muchos casos, citado textualmente de la versión King James.

Lo que es menos conocido es que el Libro de Mormón hace un gran número de citas bíblicas no reconocidos. Estas citas aparecen como parte de la narrativa del libro, y son citados por diferentes autores en diferentes momentos. Son estas frases que son de interés, porque revelan algo sobre el origen del Libro de Mormón.

Este artículo se centra en las diversas formas en que el autor del Libro de Mormón hecho uso de la Biblia en su texto.

El alcance del problema

Como ya se ha señalado, existe una gran cantidad de reconocidos, material citado en el Libro de Mormón. Estos incluyen el profetas Isaías y Malaquías del Antiguo Testamento, y el Sermón del Monte (Mateo 5-7) en el Nuevo.

También se puede demostrar que el Libro de Mormón contiene un número extraordinario de reconocidas citas bíblicas. El número exacto es difícil de determinar, por una variedad de razones, pero puede decir con seguridad que exceda de varios cientos. El Nuevo Testamento es, con mucho, la fuente más fecunda de estas citas. De los veintiséis libros del Nuevo Testamento, veinte de ellos están representados por uno o más citas en el Libro de Mormón. El Antiguo Testamento también proporcionó un pequeño número de citas no reconocidas. Entre ellas se encuentran citas de Génesis, Éxodo, Job, Miqueas, Oseas y Salmos.

Cotizaciones Reconocidos

De las citas reconocidas, Isaías proporciona la mayor cantidad de material. En general, este material es citado casi literalmente de la versión King James. Algunos pasajes, sin embargo, sí muestran una cantidad bastante considerable de volver a trabajar. Por ejemplo, Smith bordado en Isaías 29:11,12 para transformar el texto en una “profecía” de la historia de Anthon. (II Nefi 27:15 y siguientes).

Los cambios que se han introducido en el texto son esclarecedores. En general, la mayoría de los cambios que se producen en las partes en cursiva de la versión King James (que los traductores de la King James emplea para indicar que la traducción no es original del texto). Smith o bien elimine o modifique las frases en cursiva. En algunos casos, los cambios realizados en el resultado del texto en lecturas imposibles. Por ejemplo, II Nefi 19:01 agrega “mar rojo” de la frase de Isaías 9:1, que no tiene sentido en el contexto geográfico.

En varios casos, el Libro de Mormón sigue King James Version errores de traducción. En el versículo que acabamos de citar, por ejemplo, Isaías 9:1 debe decir ‘honor’ en lugar de ‘gravemente afligir’. El Libro de Mormón comete el mismo error.

Dos capítulos del profeta Malaquías son citadas por Jesús en III Nefi 24 y siguientes. La cita es casi literalmente de la versión King James, con algunas variaciones menores.

El Libro de Mormón también pone el sermón de la montaña en la boca de Jesús en III Nefi 12:3 y siguientes. Una vez más, la cita es casi literalmente de la versión King James, con unos pocos cambios más sustanciales, posiblemente para eliminar las referencias anacrónicas (aunque el autor no completamente tener éxito en esta tarea.)

Presupuestos no reconocidas

Hay unas pocas citas breves sin acuse de recibo del Antiguo Testamento. Jesús citó Miqueas, literalmente de la versión King James, en III Nefi 20:16 y siguientes. Las alusiones a Salmo 51 aparece en el Libro de Mormón varios pasajes, y el Decálogo se cita de Éxodo en Mosíah 12 y 13.

Cotizaciones anacrónicas

De particular interés son las citas que aparecen mucho antes que sus fuentes fueron escritas. Estos incluyen varios cientos de citas y alusiones del Nuevo Testamento, así como un anacronismo del Antiguo Testamento. Malaquías 4:1-2 es citado o aludido varias veces en Nephi Primera y Segunda. (Véase I Nefi 22:15 y II Nefi 26:4, por ejemplo). El problema es que Lehi y su familia supuestamente salió de Jerusalén antes de la conquista de Babilonia – Malaquías, sin embargo, fue un profeta posterior al exilio.

Algunos ejemplos de las anacrónicas citas del Nuevo Testamento sería citado en Mateo 3:10 Alma 5:52, I Corintios 15:53 cita en Mosíah 16:10 y Romanos 8:6 en II Nefi 9:39.

Las palabras y frases que se usan sólo en un contexto RV

Hay un número bastante grande de palabras que aparecen sólo en un contexto King James. La implicación aquí es que estas palabras son el resultado de las citas bíblicas, y no son simplemente una parte coincidente de vocabulario del autor.

Algunos ejemplos – “manifestación” de la palabra (o su plural) se utiliza en I Corintios 12:7, en la frase “… la manifestación del Espíritu …”. Este versículo (y un número de alrededor versos) es citado en Moroni 10:8. Esto, en sí mismo, no es una cita anacrónica, pues Moroni vivió mucho después del establecimiento del canon del Nuevo Testamento (aunque es un poco más claro cómo estas citas del Nuevo Testamento lograron cruzar la divisoria continental.) Sin embargo, nos encontramos con que cada vez “manifestación” de la palabra se utiliza en el Libro de Mormón, independientemente del contexto, el autor o el tiempo, aparece en “manifestación del Espíritu” de la frase. Esto difícilmente se puede atribuir a la casualidad.

Como otro ejemplo, ‘amargura’ la palabra aparece en Hechos 8:23, en la frase “… la hiel de amargura y en prisión de maldad.” Nos parece que cada vez que se utiliza “amargura” de la palabra en el Libro de Mormón, aparece en “hiel de amargura” de la frase, de nuevo sin importar el contexto o el autor. (Aún más importante, la palabra, en todo menos en un caso, también se produce con ‘cadenas de la iniquidad “de la frase.)

Un último ejemplo: cada vez que “intentos” de la palabra se utiliza en el Libro de Mormón, aparece en los pensamientos y las intenciones del corazón “de la frase, como en Hebreos 4:12.

Este escritor ha enumerado cerca de cien tales palabras y frases, que siempre, o casi siempre, aparecen en el Libro de Mormón en un contexto KJV.

Hay 17 capítulos enteros del libro de Isaías en el Libro de Mormón en Mosíah. En una comparación final del capítulo 53 de Isaías, el capítulo 14 de Mosíah se encuentra que todas las palabras en cursiva en Isaías son copiados palabra por palabra en Mosíah. Las palabras en cursiva fueron añadidas por los traductores de la King James en 1611 para aclarar y facilitar la lectura en Inglés. ¿De qué manera la Iglesia SUD explicar su presencia si José Smith no copió de la Biblia?

Nuevos Paráfrasis del Nuevo Testamento versículos del Antiguo Testamento

El Nuevo Testamento contiene un gran número de referencias al Antiguo Testamento. A menudo, nos encontramos con que la cita del Nuevo Testamento difiere de la fuente del Antiguo Testamento, por una de dos razones – ya sea el escritor parafraseó el texto con el fin de hacer un punto, o el escritor estaba citando una de las versiones antiguas, generalmente el griego Septuaginta, que difiere notablemente de la Testamento (Masorético) hebreo antiguo.

En varias ocasiones, el Libro de Mormón cita una paráfrasis del Nuevo Testamento de un pasaje del Antiguo Testamento. Uno de los ejemplos más evidentes de este fenómeno se encuentra en I Nefi 22:20. El texto afirma que este versículo es una cita del Antiguo Testamento, Deuteronomio 18:15,19 de ser preciso. Sin embargo, la cotización actual en el Libro de Mormón es mucho más cercano a Hechos 3:22,23, que es una paráfrasis del pasaje del Deuteronomio.

Un ejemplo más: Alma 5:57 contiene una referencia a II Corintios 6:17, que es en realidad una cita parafraseada de Isaías 52:11.

Cotizaciones en clúster

En varias ocasiones, nos encontramos con que cuando el Libro de Mormón cita un pasaje bíblico, otras citas del mismo pasaje se agrupan cerca de la cita original. La implicación aquí es que el autor del Libro de Mormón leemos la frase en la Biblia, y ya sea consciente o inconscientemente trabajado alrededor de las frases en el texto.

Por ejemplo, Nefi 22:15 contiene una cita anacrónica de Malaquías 4:1. Sin embargo, nos encontramos con que el versículo 24 del mismo pasaje contiene una referencia a “becerros de la manada”, una cita de Malaquías 4:2. II Nefi 26:4 también contiene una referencia a Malaquías 4:1, al igual que el verso 6 del mismo pasaje. El versículo 9 del pasaje contiene una referencia a Malaquías 4:2, al igual que el capítulo anterior, II Nefi 25:13.

Un segundo ejemplo: Mosíah 16:7-10 contiene referencias a tres versos consecutivos de I Corintios 15 (versículos 53 a 55), el famoso capítulo sobre la resurrección del cuerpo.

Jesús cita las epístolas

Tercer Nefi registra la visita de Jesús a las Américas, después de su resurrección. Jesús ofrece una serie de sermones, la mayoría de los cuales se encuentran en los evangelios del Nuevo Testamento. En varias ocasiones, sin embargo, Jesús parece citar otros libros del Nuevo Testamento, antes de que los propios libros fueron escritos.

En III Nefi 20:23-26, Jesús cita un sermón que Pedro todavía tenía que entregar el día de Pentecostés, registrado en Hechos 3:22-26.

En III Nefi 18:29, Jesús cita una línea que Pablo no había escrito todavía, en I Corintios 11:29, con respecto a la Eucaristía.

Un último ejemplo: en III Nefi 28:8, Jesús cita I Corintios 15:52-53 con respecto a la resurrección.

Fuentes narrativas

No sólo el Libro de Mormón contiene un gran número de citas no reconocidas, pero parece que en varios casos, un pasaje bíblico inspirado un Libro de Mormón narrativa.

Uno de los ejemplos más interesantes de este fenómeno se encuentra en Alma 18 y 19, la historia de la curación del rey Lamoni. La historia tiene un parecido aproximado a la narración de la resurrección de Lázaro en Juan 12. Lo más sorprendente, sin embargo, es el número de palabras y frases en el Libro de Mormón pasaje que parecen provenir de John, como “hiede” (Alma 19:5), ‘duerme’ (Alma 19:8), ‘ resucitará “(Alma 19:8) y” ¿Crees esto? ” (Alma 19:9).

Otro libro de Mormón escenas que parecen haber sido inspiradas por la Biblia: La conversión de Alma en Mosíah 27:10-24 y la historia de la conversión de Pablo en Hechos 9:1-18; escapar Alma y Amulek en Alma en libertad 14 en comparación con rescate de Pablo y Silas de la prisión en Hechos 16; baile de Jared hija por Akish en Éter 8 y Salomé bailando para Herodes en Mateo 14.

La fatiga en el Libro de Mormón

La fatiga es un fenómeno literario que a veces se produce cuando un autor es muy dependiente de otro. Produce pequeños errores de continuidad y de detalle, que se derivan de este último autor omitiendo detalles estructurales, mientras que la modificación de la fuente.

Como ejemplo, consideremos el relato de la curación del paralítico en Lucas 5. Los registros del Evangelio que hubo tanta gente en la casa, los amigos del paciente se ve obligado a bajar por las nubes.

Lucas 5:19 Y cuando no pudieron encontrar el camino por donde podrían hacerlo a causa de la multitud, subieron encima de la casa, y le bajaron por el suelo de baldosas con el lecho en medio, delante de Jesús.

El problema es que Lucas no ha mencionado que Jesús está en una casa.

Lucas 5:17 Y aconteció que un día, que él estaba enseñando, que había fariseos y doctores de la ley estaban sentados, los cuales habían venido de todas las aldeas de Galilea, y de Judea y Jerusalén, y el poder del Señor estaba con él para sanar.

Lo que ha ocurrido aquí es que el autor de Lucas, en el uso de la marca 2 por su origen, se ha olvidado de que él no puso la historia en una casa, creando una aberración menor en el flujo de la narración cuando se entera de que tiene necesidad de un tejado.

¿Podemos encontrar ejemplos similares de la fatiga en el Libro de Mormón? Hay por lo menos dos candidatos.

Como se ha señalado en el apartado anterior, Alma 18 y 19 contiene una historia que es muy similar a la resurrección de Lázaro como se registra en Juan 11. La diferencia más evidente es el hecho de que, mientras que Lázaro había muerto y había muerto hacía algún tiempo, el rey Lamoni se hallaba en un profundo sueño (posiblemente en estado de coma). Curiosamente, sin embargo, después de informar a su esposa que el rey no es más que el sueño, la Ammon profeta continúa afirmando que “… se levantará de nuevo” (19:8). Esto parece una frase bastante curiosa al uso de alguien que no era más que el sueño, sobre todo si tenemos en cuenta que en ambas ocasiones la frase se utiliza en otras partes del Libro de Mormón (Alma 33:22 y 14:20 Helamán), se refiere a una resurrección de los muertos.

¿Podría ser que en la copia de su fuente (el evangelio de Juan), Smith utilizó una frase que tenga sentido en la narrativa de Juan (“… Tu hermano resucitará …” en Juan 11:23), pero no en el Libro de Mormón historia ?

Un segundo ejemplo se refiere a la parábola de la viña, según consta en Jacob 5. Se trata de una larga parábola que pone en la nación de Israel en el papel metafórico de un olivo en un viñedo.

Jacob 5:3 Porque he aquí, así dice el Señor: Yo te compararé, oh casa de Israel, semejante a un olivo cultivado, que un hombre tomó y nutrió en su viña, y creció y envejeció, y comenzó a las caries.

La parábola parece estar elaborado a partir de dos fuentes bíblicas – la canción de la Viña en Isaías 5, y la discusión de Pablo acerca de la relación de los gentiles a los Judios en Romanos 11. El problema para el autor del Libro de Mormón es que Isaías y Pablo usó metáforas ligeramente diferentes – Isaías que de un viñedo, y Pablo un olivo. Por tanto, es muy significativo que la mitad de la parábola, Zenós parece olvidar que él está usando un árbol de olivo como su metáfora, y empieza a utilizar la viña entera como su foco.

Jacob 5:41 Y aconteció que el Señor de la viña lloró, y dijo al siervo: ¿Qué pude haber hecho por mi viña?

Significativamente, la ruptura aparece en el mismo punto que el Libro de Mormón cita un pasaje de Isaías:

Isaías 05:04 ¿Qué se podría haber hecho más por mi viña que yo no haya hecho en ella? ¿Cómo, esperando yo que diese uvas, dio uvas silvestres?

Desde este punto en adelante, el profeta Zenós se refiere exclusivamente al “fruto de la viña”, aparentemente olvidando que las uvas rendimiento viñedos, olivos no.

Curt van den Heuvel

Las respuestas apologéticas

Naturalmente, los estudiosos mormones han sido conscientes del problema, y han llegado con varias teorías para explicar el fenómeno.

En sus testigos monumental obra apologética nuevos para Dios, el destacado erudito mormón BH Roberts abordó la cuestión de las cotizaciones RV prolongados en el Libro de Mormón. Citando entonces presidente Joseph Fielding Smith, Roberts escribió lo siguiente:

“Cuando José Smith vio que el registro nefita estaba citando las profecías de Isaías, Malaquías, o las palabras del Salvador, tomó la Biblia en Inglés y comparamos estos pasajes en cuanto a que en paralelo entre sí, y al ver que en el fondo, que eran iguales, adoptó nuestra traducción Inglés, y por lo tanto, tenemos la monotonía a la que se refieren “.

El problema que naturalmente acompaña a esta explicación debería ser obvia. Si el Libro de Mormón placas, efectivamente, contiene una versión antigua de Isaías, se debe estar parado para razonar que esta versión sería textualmente superior a la que figura en la versión King James. Este último utiliza un texto hebreo que, en el momento en que la RV se produjo, data de no antes del siglo IX. Si Smith fue capaz de traducir el resto de los pasajes no bíblicos del Libro de Mormón con aparente facilidad consumada, ¿por qué de repente abandonar su don divino a favor de un texto que no podía esperar para ser más preciso?

Además, como hemos visto, el texto de Isaías del Libro de Mormón a menudo refleja los problemas y deficiencias de la versión King James. Esto no debería haber sido así, si, como alega el presidente Smith “… con excepción de las diferencias indicadas en el nefita original … aquí y allí hizo que el Libro de Mormón versión de pasos superiores en sentido y claridad.”

De hecho, el presidente Smith ha planteado un punto sospechoso: si Smith tuvo acceso a una Biblia en Inglés como estaba traduciendo el Libro de Mormón, ¿qué había que impedir que simplemente copiando una gran parte de la obra en su propia narrativa? Esto, después de todo, es precisamente la acusación del escéptico.

Otra teoría, popularizado por Hugh Nibley, afirma que el Espíritu Santo de Dios nos da las mismas palabras para todos sus profetas. De nuevo, hay varios problemas con esta teoría. En primer lugar, presupone que uno cree en algo como la inspiración divina, que de ninguna manera es un hecho establecido. El recurso a esta teoría, entonces, básicamente equivale a un argumento circular.

Referencias

http://www.infidels.org/library/modern/curt_heuvel/bom_bible.html

De interés adicional:

Un iniciado View of Mormon Origins; Subvención Palmer, libros de firmas, Capítulos 3, 4, 5

¿Qué pasa con el término Lucifer?

De http://www.lds-mormon.com/lucifer.shtml

La palabra “Lucifer” en Isaías 14:12 presenta un problema de menor importancia de incorporar el cristianismo. Se convierte en un problema mucho más grande para los literalistas bíblicos, y se convierte en un gran obstáculo para las afirmaciones del mormonismo John J. Robinson en camino de un peregrino , pp 47-48 explica:

“Lucifer hace su aparición en el capítulo catorce del libro del Antiguo Testamento de Isaías, en el versículo doce, y en ningún otro:” ¡Cómo caíste del cielo, oh Lucero, hijo de la mañana! Cortado fuiste por tierra, tú que debilitabas a las naciones! ”

El primer problema es que Lucifer es un nombre latino. Entonces, ¿cómo encontrar su camino en un manuscrito hebreo, escrito antes de que hubiera un lenguaje romano? Para encontrar la respuesta, consulté a un experto en la biblioteca de la Hebrew Union College de Cincinnati. ¿Qué nombre hebreo, le pregunté, fue Satanás figuran en este capítulo de Isaías, que describe al ángel que cayó a convertirse en el gobernante del infierno?

La respuesta fue una sorpresa. En el texto original hebreo, el capítulo catorce de Isaías no se trata de un ángel caído, sino de un rey caído Babilonia, que durante su vida había perseguido a los hijos de Israel. No contiene ninguna mención de Satanás, ya sea por nombre o referencia. El erudito hebreo sólo podría especular que algunos escribas cristianos primitivos, que escribían en la lengua latina usada por la Iglesia, se había decidido por sí mismos que ellos querían que la historia es acerca de un ángel caído, una criatura ni siquiera se menciona en el texto original hebreo, y a quien se le dio el nombre de “Lucifer”.

¿Por qué Lucifer? En astronomía romana, Lucifer era el nombre dado a la estrella de la mañana (la estrella que hoy conocemos por otro nombre romano, Venus). La estrella de la mañana aparece en el cielo justo antes del amanecer, anunciando la salida del sol. El nombre deriva del término latino lucem ferre, portador, o al portador, de la luz. “En el texto hebreo la expresión utilizada para describir al rey de Babilonia antes de su muerte es hijo Helal, de Shahar, que puede traducirse como” lucero de la mañana , hijo de la Aurora. “El nombre evoca el brillo dorado del vestido de un rey orgulloso y judicial (tanto como su esplendor personal ganado por el rey Luis XIV de Francia, el apelativo de” El Rey Sol “).

Los expertos autorizados por … Rey James I de traducir la Biblia al Inglés actual no utilizó los textos originales en hebreo, pero traducido versiones utilizadas … en gran parte por San Jerónimo en el siglo IV. Jerome había traducido mal la metáfora hebrea, “Día estrella, hijo de la Aurora”, como “Lucifer”, y durante siglos tuvo lugar una metamorfosis. Lucifer, el lucero de la mañana se convirtió en un ángel rebelde, expulsado del cielo para gobernar eternamente en el infierno. Los teólogos, escritores y poetas entretejió el mito con la doctrina de la caída, y en la tradición cristiana Lucifer es ahora el mismo que Satanás, el Diablo, y – irónicamente – el Príncipe de las Tinieblas.

Así que “Lucifer” no es más que un antiguo nombre latino para la estrella de la mañana, el portador de la luz. Esto puede ser confuso para los cristianos que se identifican a Cristo mismo como la estrella de la mañana, un término que se utiliza como un tema central en muchos sermones cristianos. Jesús se refiere a sí mismo como la estrella de la mañana en Apocalipsis 22:16: “Yo Jesús he enviado mi ángel para daros testimonio de estas cosas en las iglesias. Yo soy la raíz y el linaje de David, la estrella resplandeciente de la mañana “.

Y así hay quienes no leen más allá de la versión King James de la Biblia, que dicen ‘Lucifer es Satanás: así lo dice la Palabra de Dios …. ”

Henry Neufeld (un cristiano que los comentarios sobre temas bíblicos pegajosos) llegó a decir,

“Este paso es a menudo relacionado con Satanás, y un pensamiento similar se expresa en Lucas 10:18 Jesús, que no era su primer significado. Es significado primario se da en Isaías 14:4 que dice que cuando Israel sea restaurado van a “tomar esta burla contra el rey de Babilonia …” El versículo 12 es una parte de esta canción burla. Este pasaje se refiere primero a la caída de ese rey de la tierra …

¿Cómo afecta la confusión en la traducción de este versículo se plantean? El hebreo de este pasaje dice: “heleyl, ben Shachar”, que puede traducirse literalmente. “Lucero, hijo de la aurora” Esta frase significa, literalmente, de nuevo, el planeta Venus cuando aparece como una estrella de la mañana. En la Septuaginta, una traducción del siglo tercero antes de Cristo de las Escrituras hebreas al griego, se traduce como “heosphoros” que también significa Venus como estrella de la mañana.

¿Cómo surgió la traducción “lucifer” surgen? Esta palabra viene de la Vulgata latina de Jerónimo. Fue Jerónimo en error? No, en absoluto. En América en ese entonces, “lucifer” en realidad significaba Venus como estrella de la mañana. Isaías está usando la metáfora de una luz brillante, aunque no es la mejor luz para ilustrar la potencia aparente del rey de Babilonia, que luego se desvaneció “.

Por lo tanto, Lucifer no se equiparaba con Satanás sino hasta después de Jerome. Jerónimo no fue un error. Más tarde, los cristianos (y los mormones) se encontraban en equiparar “Lucifer” por “Satanás”.

¿Por qué es esto un problema para los cristianos? Cristianos de hoy en general creen que Satanás (o el Diablo o Lucifer, que equiparan con Satanás) es un ser que ha existido siempre (o que fue creado en o cerca del “principio”). Por lo tanto, también piensan que los “profetas del Antiguo Testamento creía en esta criatura. La escritura de Isaías se utiliza como prueba (y ha sido utilizado como tal durante cientos de años). Como explica Elaine Pagels , sin embargo, el concepto de Satanás ha evolucionado a lo largo de los años y los primeros escritores de la Biblia no creía en tal o enseñar doctrina.

La ironía para los que creen que “Lucifer” se refiere a Satanás es que el mismo título (“estrella de la mañana” o “portador de luz”) se utiliza para referirse a Jesús, en 2 Pedro 1:19, donde el texto griego tiene exactamente el mismo término: “phos-phoros ” portador de luz ‘. Este es también el término utilizado para referirse a Jesús en Apocalipsis 22:16.

¿Por qué es Lucifer un problema mucho mayor para los mormones? Los mormones afirman que un registro antiguo (el Libro de Mormón ) fue escrito a partir del año 600 aC, y el autor en 600 aC Isaías supuestamente copiado en palabras originales de Isaías. Cuando José Smith pretendía traducir “antiguo registro ‘la supuesta, incluyó el versículo Lucifer en el Libro de Mormón. Obviamente, él no estaba copiando lo que Isaías escribió realmente. Él estaba copiando la versión King James de la Biblia . Otro libro de la Escritura mormona, Doctrina y Convenios, promueve este problema en 76:26 cuando afirma la falsa doctrina cristiana de que “Lucifer” significa Satanás. Esta doctrina errónea también se extendió a un tercer juego de Mormón Escrituras, la Perla de Gran Precio, que describe una guerra en el cielo basa, en parte, de una interpretación incorrecta de José Smith de la palabra “Lucifer”, que sólo aparece en Isaías.

Referencias

La naturaleza de Dios en la lista de materiales.

Uno de los problemas para los lectores del Libro de Mormón es la postura aparentemente contradictoria de que el libro asume la naturaleza de Dios, la Cabeza de Dios y la Trinidad en relación a la actual teología mormona. La actual edición del Libro de Mormón no hace ninguna mención a Dios ya Cristo como separados, resucitados, hombres exaltados físicas, sino más bien un enfoque mucho más trinitaria a la definición de la naturaleza física de Dios. En el 1830 (1 ª edición) del Libro de Mormón, Nefi ve una visión en la que se muestra el nacimiento de Jesús. En la página 25 de esta edición primera está expresamente informado por un ángel que la “virgen que tú ves es la madre de los dioses, según la costumbre de la carne” y que Jesús es “el Cordero de Dios, sí, el Padre Eterno “Estos pasajes encajar perfectamente con el resto de la narrativa 1830 (en especial el libro de Mosíah), que habla de Jesús como hijo de Dios y Dios el Padre Eterno. Esta visión trinitaria era bastante común durante los primeros años de José Smith en Nueva York y Ohio y fue incluso la creencia comúnmente aceptada entre los miembros de la iglesia primitiva. Sin embargo, en la versión actual del texto del Libro de Mormón, estos pasajes (1 ª Nefi 11: 18, 21) se han modificado para que lea como sigue: “la virgen que tú ves es la madre del Hijo de Dios, a la manera de la carne “(1 Nefi 11:18) y” el Cordero de Dios, sí, el Hijo del Padre Eterno! “(1 Nefi 11:21). Esto deja al estudiante de historia mormona con al menos dos problemas:

1: ¿Por qué las declaraciones relativas a la naturaleza del cambio Divinidad a través del tiempo en el Libro de Mormón y la literatura otra iglesia (Lectures on Faith, cuentas diferentes de la primera visión, etc)?

2: “. Más correcto de todos los libros sobre la tierra” De acuerdo con la doctrina mormona, el Libro de Mormón es la ¿Por qué un libro que se considere más adecuada teniendo en cuenta la revelación necesita corregir? Por otra parte, ¿por qué un libro que se considera más correcto estar en completo silencio con respecto a la actual doctrina mormona acerca de la naturaleza de la divinidad? Curiosamente, estos cambios siguen el mismo proceso evolutivo como el cambio de José narrativas primera visión – a partir de una epifanía perdón privada que incluye un singular Jesús en 1823 y cambiando con el tiempo en una visita literal en 1820 por dos personajes distintos en una visión despierta en un bosque de árboles (Para obtener más información sobre la naturaleza cambiante de la primera visión, véase: Primera Visión ).

En un artículo de 1980 Sunstone:. “La Reconstrucción de Mormón Doctrina: De José Smith a la teología progresista”, Thomas G. Alexander intenta rastrear estos cambios en la naturaleza y el concepto de Dios en la iglesia mormona durante los últimos 180 años A continuación se presentan algunos extractos de su artículo:

Tal vez la principal barrera para la comprensión del desarrollo de la teología mormona es una suposición subyacente de la mayoría de los miembros de la Iglesia que hay una unidad acumulativa de doctrina. Los mormones parecen creer que las doctrinas particulares desarrollar de forma consistente, que las ideas se complementan entre sí en forma jerárquica. Como resultado de ello, mayores revelaciones son interpretadas por referencia a las actuales posiciones doctrinales. Por lo tanto, la mayoría de los miembros supondría que una escritura o declaración en cualquier punto en el tiempo es el resultado de un cambio ordenado tal. Si bien este tipo de exégesis o interpretación puede producir la teología sistemática y si bien puede satisfacer a aquellos que tratan de comprender e interiorizar la doctrina actual, es una mala historia, ya que deja una impresión injustificada de la continuidad y la coherencia.

Los historiadores han reconocido desde hace tiempo la importancia de la experiencia de Nauvoo en la formulación de las doctrinas distintivas Santos de los Últimos Días. Lo que no es tan evidente es que antes de 1835 acerca de las doctrinas mormonas sobre Dios y el hombre fueron bastante similares a los de las actuales denominaciones protestantes.

Por supuesto, el problema de la doctrina de la comprensión en momentos concretos consiste no sólo en la determinación de lo que se difunde, sino también en la localización de cómo los miembros contemporáneos perciben tales creencias. Diarios de líderes de la Iglesia sería de gran ayuda. En la actualidad la evidencia disponible indica que los miembros de la Primera Presidencia, en especial José Smith, Oliver Cowdery, Frederick G. Williams, y Sidney Rigdon fueron las principales personas involucradas en el desarrollo doctrinal antes de 1835. Por desgracia, el diario sólo está disponible entre ese grupo es Joseph Smith, que ha sido editado y publicado como Historia de la Iglesia.

Publicaciones de la Iglesia de esta época son fuentes importantes de la doctrina y el comentario doctrinal, dada la falta de diarios. Después de la publicación del Libro de Mormón en 1830, la Iglesia apoyó la tarde y la Estrella de la Mañana en la Independencia (junio 1832-julio 1833) y Kirtland (diciembre 1833-septiembre 1834). En octubre de 1834, Día de los Santos de los Últimos el Messenger and Advocate (Kirtland, octubre 1834 a septiembre 1837), sustituyó a la Estrella. Ambas publicaciones mensuales publicados exposiciones en la doctrina, las cartas de miembros de la Iglesia, revelaciones, actas de congresos, y otros artículos de interés. William W. Phelps publicó una colección de revelaciones de José Smith en 1833 el Libro de Mandamientos, sino la destrucción de la prensa y la mayoría de las copias a la izquierda de la Estrella y Messenger prácticamente las únicas fuentes de estas revelaciones, hasta 1835. En ese año, la Doctrina y Convenios, que incluyó los Discursos sobre la Fe y presentado tanto la revelación y exposición doctrinal, fue publicado.

Las doctrinas de Dios y del hombre revelado en estas fuentes no eran muy diferentes de las de algunas de las denominaciones religiosas de la época. Marvin Hill ha argumentado que la doctrina mormona de hombre en Nueva York contenía elementos tanto de calvinismo y el arminianismo, aunque tendiendo hacia este último. La siguiente evidencia demuestra que era mucho más cerca de la posición arminiana moderado, sobre todo en rechazar el énfasis calvinista en la predestinación absoluta e incondicional, expiación limitada, la depravación total, absoluta y perseverancia de los elegidos. Además, se demostrará que la doctrina de Dios predicado y creído antes de 1835 era esencialmente trinitaria, con Dios el Padre ve como un personaje absoluta del Espíritu, Jesucristo como un personaje del tabernáculo, y el Espíritu Santo como un miembro impersonal espiritual de la Deidad .

El Libro de Mormón tendido a definir a Dios como un personaje de espíritu absoluto que, vestidos de carne, se reveló en Jesucristo (sermón Abinidi al rey Noé en Mosíah capítulos 13-14 es un buen ejemplo). La primera edición del Evening and Morning Star publicó una descripción similar de Dios, los “Estatutos y Convenios de la Iglesia de Cristo”, que fue la primera declaración de la Iglesia de la fe y la práctica. Con algunas adiciones, los “Estatutos” se convirtió en la sección 20 de Doctrina y Convenios. Los “Artículos”, que de acuerdo a la correspondencia de la Estrella fue utilizada con el Libro de Mormón en el proselitismo, indicó que “hay un Dios en el cielo que es infinito y eterno, de eternidad en eternidad, el mismo Dios inmutable, el organizador de los el cielo y la tierra y todas las cosas que en ellos hay. “El Mensajero y Abogado números publicados 5 y 6 de las Lectures on Faith, que definió el” padre “como” el único gobernador supremo, un ser independiente, en el que la plenitud y la perfección todos mora, que es omnipotente, omnipresente y omnisciente;. sin principio de días, ni fin de vida “En una carta publicada en el Messenger and Advocate, Warren A. Cowdery argumenta que” hemos demostrado a satisfacción de todos los seres inteligentes, que hay una gran causa primera, primer motor, auto-existente independiente, y sabia todo ser a quien llamamos Dios … inmutable en sus propósitos e inmutable en su naturaleza. ”

1832 José Smith cuenta de la Primera Visión hablaba sólo de un personaje y no hacer la separación explícita de Dios y de Cristo se encuentra en la versión 1838. El Libro de Mormón declara que María “es la madre de Dios, a la manera de la carne”, que, como James Allen y Howard Richard han señalado fue cambiado en 1837 a “la madre del Hijo de Dios.” Sermón Abinidi en el Libro de Mormón exploró la relación entre Dios y Cristo: “Dios mismo descenderá entre los hijos de los hombres, y redimirá a su pueblo. Y porque morará en la carne muy pequeño será llamado el Hijo de Dios, y habiendo sujetado la carne a la voluntad del Padre, siendo el Padre y el Hijo, el Padre, porque fue concebido por el poder de Dios, y el Hijo , a causa de la carne, convirtiéndose así en el Padre y el Hijo-Y son un Dios, sí, el verdadero Padre Eterno del cielo y de la tierra “(Mosíah 15:1-4.).

Los Discursos sobre la Fe diferencia entre el Padre y el Hijo un poco más explícita, pero aún no se han definido una Deidad materialista, triteísta. Al anunciar la publicación de la Doctrina y Convenios, que incluían los Discursos sobre la Fe, el Mensajero y Abogado comentó editorialmente que confiaba en el volumen daría “las iglesias en el extranjero … un perfecto entendimiento de la doctrina creída por esta sociedad.” Las Conferencias declaró que “hay dos personajes que constituyen la incomparable gran gobernante y el poder supremo sobre todas las cosas, y por quien todas las cosas fueron creadas y realizadas.” Son “el Padre es un personaje de espíritu”, y “el Hijo, quien se encontraba en el seno del Padre, un personaje del tabernáculo, hecho o semejante al hombre, o estar en forma y semejanza del hombre, o mejor dicho, la guerra del hombre, formado a su semejanza, y en su imagen. “Los” artículos y Convenios “llamado el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo” un Dios “en lugar de la divinidad, un término que los mormones suelen utilizar hoy para separarse de los trinitarios.

La doctrina del Espíritu Santo se presenta en estas primeras fuentes es aún más notable en comparación con el punto de vista defendido en nuestro tiempo. Los Discursos sobre la Fe definió el Espíritu Santo como la mente del Padre y del Hijo, un miembro de la Trinidad, pero no un personaje, que une al Padre y al Hijo juntos. Esta visión del Espíritu Santo reforzado la doctrina trinitaria, explicando cómo los seres personales, como el Padre y el Hijo hecho un Dios a través de la presencia de un espíritu incorpóreo compartido.

Como Marvin Hill y Smith han argumentado Timoteo, gran parte de la doctrina de que los primeros investigadores que se encuentran en el mormonismo era similar a las actuales iglesias protestantes. La sección sobre la naturaleza de Dios en los “Artículos y Convenios,” ahora Doctrina y Convenios 20:17-28, fue similar a los credos de otras iglesias. De hecho, lo que ahora los versículos 23 y 24 es similar a pasajes en el Credo de los Apóstoles.

… Entre 1842 y 1844, José Smith habló y publicó doctrinas tales como la pluralidad de dioses, la tangibilidad del cuerpo de Dios, la clara separación de Dios y de Cristo, el potencial del hombre para llegar a ser y funcionar como un dios, el rechazo explícito de la ex creación nihilo, y la materialidad de todo, incluyendo el espíritu. Estas ideas fueron tal vez más claramente en el discurso de King Follett de abril de 1844.

Debido a que la doctrina y la práctica cambiado como resultado de la nueva revelación y la exégesis, algunos de los miembros que se habían convertido en las doctrinas de la década de 1830 dejó la Iglesia. John Corrill exhibido decepción en lugar de rencor y defendió la Iglesia contra ataques externos, pero se fue a causa de la introducción de la doctrina que él pensaba contradicen las del Libro de Mormón y la Biblia.

Parece claro que ciertas ideas que se desarrollaron entre 1832 y 1844 fueron internalizados después de 1835 y aceptado por los Santos de los Últimos Días. Esto fue particularmente cierto en el antropomorfismo material de Dios y de Cristo Jesús, avanzó perfeccionismo, según se detalla en la doctrina del progreso eterno, y la divinidad potencial del hombre.

Entre 1845 y 1890, sin embargo, ciertas doctrinas fueron propuestas que fueron rechazadas o modificadas posteriormente. En un discurso a los gobernantes del mundo en 1845, por ejemplo, el Consejo de los Doce, escribió sobre la “gran Jehová Eloheem”, como si los dos nombres son sinónimos, lo que indica que la identificación de Jehová con Cristo tenía poco sentido para los contemporáneos. Además, Brigham Young predicó que Adán no sólo fue el primer hombre, sino que él era el dios de este mundo. La aceptación de la doctrina King Follett habría concedido la posibilidad de Adán es un dios, sino la idea de que él era el dios de este mundo en conflicto con la última Jehová-Cristo doctrina. Doctrinas como las predicado por Orson Pratt, que se remonta a los Discursos sobre la Fe y haciendo hincapié en el carácter absoluto de Dios, y Amasa Lyman, destacando el perfeccionismo radical que niega la necesidad de la expiación de Cristo, fueron interrogados diversamente por la Primera Presidencia y los Doce. En el caso de Lyman, sus creencias, han contribuido a su excomunión.

Las doctrinas nuevas y tradicionales así convivieron y compitieron con nuevas posiciones enunciadas por diversos líderes de la Iglesia. Los Discursos sobre la Fe continuó apareciendo como parte de la Doctrina y Convenios, en una sección titulada “Doctrina y Convenios”, a diferencia de los “convenios y los mandamientos” que constituyen la Doctrina y Convenios actual. La Perla de Gran Precio contiene el Libro de Abraham fue publicado en Inglaterra en 1851 como una extensión misionera y fue aceptada como autorizada en 1880. Las primeras versiones de Key Parley P. Pratt a la ciencia de la teología y Brigham H. Roberts, The Gospel tanto hincapié en un fantasma omnipresente, santo no personal, aunque el énfasis de Pratt era radicalmente materialista y Roberts más alegórico. Ambos estaban elaborando las ideas abordadas en el sermón de King Follett. Esta fluidez de la doctrina, inusual desde una perspectiva del siglo XX, caracterizado a la Iglesia del siglo XIX.

En 1890 las doctrinas predicadas en la Iglesia combinan lo que parece hoy en día a la vez familiar y extraño. Sin embargo, entre 1890 y 1925 estas doctrinas fueron reconstruidos principalmente sobre la base de obras de tres inmigrantes europeos, de James E. Talmage, Brigham H. Roberts y John A. Widtsoe. Widtsoe y Talmage hizo gran parte de su escritura antes de convertirse en apóstoles, pero Roberts se desempeñó como miembro del Primer Consejo de los Setenta, durante todo el período.

Tal vez la doctrina más importante abordar era la doctrina de la Trinidad, que fue reconstruida en 1893 y principios de 1894. Durante ese año, James E. Talmage, presidente de los Santos de los Últimos Días de la Universidad y más tarde presidente y profesor de geología en la Universidad de Utah, dio una serie de conferencias sobre los Artículos de Fe a la clase teológica de LDSU. En el otoño de 1898, la Primera Presidencia le pidió que volver a escribir las conferencias y presentarlos para su aprobación como una exposición de las doctrinas de la Iglesia. En el proceso, Talmage reconsiderar y reconstruir la doctrina del Espíritu Santo. En respuesta a las preguntas formuladas por las conferencias Talmage, George Q. Cannon, “comentando sobre la ambigüedad que existe en nuestras obras impresas sobre la naturaleza o el carácter del Espíritu Santo, expresó su opinión de que el Espíritu Santo era en realidad una persona, a imagen de los demás miembros de la Trinidad, un hombre en la forma y figura, y que lo que a menudo hablamos de como el Espíritu Santo es en realidad sino el poder o la influencia del espíritu “La Primera Presidencia en esa ocasión, sin embargo,” consideró. prudente hablar lo menos posible en este como en otros temas en disputa. ”

El impacto de los Artículos de Fe en la exposición doctrinal dentro de la Iglesia parece haber sido enorme. Algunas obras doctrinales como 1888 BH Roberts volumen El Evangelio eran bastante alegórico de la naturaleza de Dios, Cristo y el Espíritu Santo. En la edición de 1901, tras la publicación de los Artículos de Fe, Roberts explícitamente revisado su visión de la Divinidad, la modificación de su discusión y la incorporación de la interpretación más literal Talmage del Espíritu Santo.

En 1900 era imposible considerar las doctrinas de Dios y el hombre, sin atender a la evolución. Origen de las Especies de Darwin había sido en la impresión durante cuatro décadas, y los avances científicos, junto con el cambio de actitudes habían introducido muchas secular-racionales ideas. James E. Talmage y John A. Widtsoe había enfrentado a estas ideas al estudiar en universidades de los Estados Unidos y en el extranjero. Ya en 1881 Talmage había decidido “hacer el bien entre los más jóvenes”, posiblemente por dar una conferencia sobre la “armonía entre la geología y la Biblia.” En 1898 Talmage instó a George Q. Cannon tener las Autoridades Generales dan, cuidadoso, y quizás oficial consideración a las cuestiones científicas en las que existe al menos un aspecto fuerte de antagonismo con los credos religiosos. “acordado Cannon, y Talmage grabó una serie de entrevistas con la Primera Presidencia sobre el tema. En un artículo de febrero 1900 Talmage sostuvo que la ciencia y la religión tenía que ser reconciliado ya que “la fe no es ciega sumisión, la obediencia pasiva, sin ningún esfuerzo en el pensamiento o la razón. La fe, si la altura de su nombre, se basa en la verdad, y la verdad es el fundamento de la ciencia “.

A pesar de que las publicaciones de Talmage, Roberts, y Widtsoe habían establecido doctrinas básicas de la Iglesia de la Trinidad, miembros y no miembros estaban confundidos aún. En 1911, George F. Richards habló en el Tabernáculo de la naturaleza de Dios. Más tarde, un miembro de lo desafió, con el argumento de que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son un solo Dios y no tres seres distintos. Richards no estaba de acuerdo y citó referencias bíblicas, incluyendo la primera visión de José Smith.

En febrero de 1912, los detractores enfrentan los ancianos en la Misión Central de los Estados con la teoría de Adán-Dios. En una carta al presidente Samuel O. Bennion, la Primera Presidencia argumentó que Brigham Young no quiere decir que Adán era Dios, y en una reunión especial del sacerdocio durante la conferencia general de abril 1912, se presentaron y aprobación asegurada por una declaración de que los mormones adorar a Dios el Padre, no Adán.

Nuevo examen de la doctrina de Dios y la ambigüedad en las obras discursivas e impresos sobre la relación entre Dios el Padre y de Cristo Jesús señaló la necesidad de una declaración autorizada sobre la naturaleza y la misión de Cristo.

Las declaraciones oficiales debían canonizar doctrinas en el Padre y el Hijo, ideas que fueron elaboradas por los teólogos progresistas. Una aclaración es especialmente necesaria debido a la ambigüedad en las Escrituras y en las declaraciones autorizadas sobre la unidad del Padre y del Hijo, el papel de Jesucristo como Padre, y el papel del Padre y el Hijo en la creación. Una declaración de la membresía de la Iglesia elaborado por la Primera Presidencia y los Doce, aparentemente redactado por primera vez por Talmage, fue publicado en 1916. La declaración dejó en claro el carácter corpóreo aparte de los dos seres y delinearon su papel en la creación de la tierra y sus relaciones continuas con esta creación. La declaración fue congruente con el discurso de King Follett y el trabajo de Talmage, Widtsoe, y Roberts.

Esta elaboración, junto con la doctrina revisada del Espíritu Santo, hizo necesaria la revisión y redefinición del trabajo utilizado anteriormente.

La clarificación de la doctrina del Espíritu Santo y la relación entre los tres miembros de la Trinidad también hizo necesaria la revisión de los Discursos sobre la Fe. Una reunión de la Presidencia Doce y la primera en noviembre de 1917 examinó la cuestión de las conferencias, en particular conferencias cinco. En ese momento, se acordó adjuntar una nota al pie en la próxima edición. Esto resultó innecesario cuando la Primera Presidencia nombró una comisión integrada por George F. Richards, Anthony W. Ivins, James E. Talmage, y Melvin J. Ballard para examinar y revisar toda la doctrina y Convenios. La razón inicial para el comité fue la condición gastada de las placas de la impresora y las discrepancias que existían entre la actual edición y edición de Roberts de la Historia de la Iglesia.

Revisión continuó durante julio y agosto de 1921, y la Iglesia publicó la nueva edición a finales de 1921. El comité propone suprimir las Lectures on Faith, con el argumento de que eran “lecciones preparadas para su uso en la Escuela de los Ancianos, llevado a cabo en Kirtland, Ohio, durante el invierno de 1834-35, pero nunca se presentaron ni aceptado por la Iglesia como de otra manera que las conferencias o lecciones teológicas. “¿Cómo el comité llegó a esta conclusión es incierta. La conferencia general de la Iglesia en abril de 1835 había aceptado la totalidad del volumen, incluidas las conferencias, no sólo la parte titulada “convenios y los mandamientos”, como autoritaria y obligatoria para los miembros de la Iglesia. Lo que parece cierto, sin embargo, es que la exégesis interpretativa de 1916 basada en la doctrina de la Trinidad reconstruido habían superado las conferencias.

Si la sentencia de 1916 esencialmente resuelto la doctrina SUD de Dios a lo largo de las líneas sugeridas por Talmage, Widtsoe, y Roberts, el trabajo de estos tres hombres, al tiempo que sugiere una doctrina del hombre, no dio lugar a una declaración oficial similar, excepto sobre la cuestión de la relación de la creación de la selección natural. Sin embargo, el trabajo de estos teólogos progresistas proporcionado un marco para entender al hombre que fue relativamente sin cambios hasta el reciente desarrollo de Mormón neo-ortodoxia.

Referencias

http://www.inephi.com/25.htm (Upper tercero de la página 25)
http://scriptures.lds.org/en/1_ne/11/18, 19,20,21 (parte resaltada)
http://www.lds-mormon.com/changod.shtml

BOM libro más correcto sobre la Tierra?

Joseph Smith dijo que el Libro de Mormón era “el más correcto de todos los libros sobre la tierra, y la clave de nuestra religión.” Sin embargo, ha habido numerosas revisiones del texto, el que ocurren por primera vez en 1837 y creado por el mismo José Smith. El Libro de Mormón original fue impreso en formato de novela (sin el capítulo actual y versificación que le da su ‘Biblia’ look) e incluyó muchos ortografía y errores gramaticales (demasiado numerosos para enumerarlos en esta página web). Probablemente el examen más a fondo de este fenómeno fue documentado por Jerald y Sandra Tanner .

Mientras que una parte significativa de estos errores (ortografía y la puntuacion) puede ser fácilmente pasado por alto como incidental al proceso copioso de transcribir el dictado y la configuración manual de tipo de impresión a principios de siglo 19 en América, una parte igualmente importante del punto de instancias anómalas a una disciplina limitada obvio de la gramática correcta (esto no se refiere a la apariencia de semitas paralelismos invertidas en el texto – discutido en una sección posterior). Mientras que la mayoría mormones fácilmente a insistir en que José Smith era un joven campesino sin educación y que ahí radica el milagro de todo, esta afirmación sigue sin resolver el problema planteado por el hecho de que el proceso de dictado para el libro de mormón Joseph involucrado en voz alta una serie de palabras que aparecían en la piedra vidente, el escriba de escribir las palabras y por la lectura de las palabras de espaldas a él, y José luego de pronunciar las palabras dictadas (supuestamente por revelación divina) para “escribir”.

Si la fuente para el texto del Libro de Mormón se canalizó a través de un medio tan de otro mundo y cuidadosamente revisadas dos veces en cada pausa dictado, ¿por qué habría una necesidad de revisiones repetidas a lo largo de los últimos 150 años después de la ortografía evidentes y correcciones de puntuación que naturalmente se producen a través del proceso de re-edición? Uno podría suponer que el texto que fue supuestamente divina comunicada a través de formato visual a través de la piedra vidente y luego se repite dos veces antes de aceptar sería suficiente para garantizar la exactitud de las palabras que se transmiten a través de la comunicación divina.

Probablemente el ejemplo más importante de la revisión se puede encontrar en el libro de 1 ª Nefi 11:18, 21. Este incidente se discutió en la sección anterior, la naturaleza de Dios en la lista de materiales. He aquí un ejemplo abreviado de algunos de los cambios y revisiones:

Texto original de 1830		Texto actual, Altered
1 Nefi 3, p. 25 * Y él me dijo: He aquí, la virgen que tú ves es la madre de Dios, a la manera de la carne [Ver el Libro de Mormón 1830 del texto.]* El texto 1830 no tenía divisiones de versículos.		1 Nefi 11:18 Y él me dijo: He aquí, la virgen que tú ves es la madre del Hijo* de Dios.*
1 Nefi 3, p. 25 Y el ángel me dijo: He aquí el Cordero de Dios, el Padre Eterno! [Ver el Libro de Mormón 1830 del texto.]		1 Nefi 11:21 Y el ángel me dijo: He aquí el Cordero de Dios, el Hijo del Padre Eterno!
1 Nefi 3, p. 26 Y miré, y vi al Cordero de Dios, que fue llevado por el pueblo. Sí, el Dios eterno, fue juzgado por el mundo [Ver el Libro de Mormón 1830 del texto.]		1 Nefi 11:32 Y miré, y vi al Cordero de Dios, que fue llevado por el pueblo, sí, el Hijo del Dios Eterno, fue juzgado por el mundo.
1 Nefi 3, p. 32 Estos últimos registros … darán a conocer a todas las familias, lenguas y pueblos que el Cordero de Dios es el Padre Eterno y el Salvador del mundo. [Ver el Libro de Mormón 1830 del texto.]		1 Nefi 13:40 horas … Estos registros darán a conocer a todas las familias, lenguas y pueblos que el Cordero de Dios es el Hijo del Padre Eterno y el Salvador del mundo.

Otros cambios en el Libro de Mormón. Una variedad de otros cambios han hecho que también altera el significado del texto.

Texto original de 1830		Texto modificado
Alma 15, p. 303 sí, yo sé que él alloteth a los hombres, sí, decreeth les decretos que son inalterables, de acuerdo a su voluntad [Ver el Libro de Mormón 1830 del texto.]		Alma 29:4 sí, yo sé que él alloteth a los ~~hombres, sí, decreeth les decretos que son inalterables,~~ según la voluntad de
NOTA: Ediciones posteriores de por lo menos 1840 a 1980 eliminado sin explicación estas ocho palabras. Líderes SUD reinserta las palabras omitidas en todas las ediciones desde 1981.It es posible Joseph Smith eliminó esta parte del versículo porque entraba en conflicto con una revelación que decía recibir en 1831 se encuentra en Doctrina y Convenios 56:4,5 “Yo Por tanto , el Señor, mando y revocar, ya que me parezca bien, y todo esto sobre la cabeza de los rebeldes, dice Jehová el Señor. Por tanto, yo revocar el mandamiento que se dieron a mis siervos … “
Mosíah 9, p. 200 … El rey Benjamín tenía un don de Dios mediante el cual podía interpretar tales grabados. [Ver el Libro de Mormón 1830 del texto.]		Mosíah 21:28 … el rey Mosíah tenía un don de Dios mediante el cual podía interpretar tales grabados.
Éter 1, p. 546 … y para esto dio el rey Benjamín mantenerlos … [Ver el Libro de Mormón 1830 del texto.]		Éter 4:1 … y para esto hizo el rey Mosíah mantenerlos … NOTA: De acuerdo con la cronología del Libro de Mormón, el rey Benjamín ya estaba muerto cuando estos hechos. Al parecer, los líderes mormones cambió el nombre por el de Mosíah para eliminar el error.
2 Nefi 8, p. 87 … y el hombre malo doblare abajo, y el gran hombre no humilla a sí mismo … [Ver el Libro de Mormón 1830 del texto.]		2 Nefi 12:9 … y el hombre malo doblare no hacia* abajo,* y el gran hombre no humilla a sí mismo …
1 Nefi 5, p. 52 … oh casa de Jacob, que son llamados a salir de las aguas de Judá, que juran por el nombre del Señor … [Ver el Libro de Mormón 1830 del texto.]		1 Nefi 20:1 … oh casa de Jacob, que son llamados a salir de las aguas de Judá, o fuera de las aguas del bautismo, que juran en el nombre del Señor …
2 Nefi 12, p. 117 … y muchas generaciones no pasarán entre ellos, sino que será un blanco y un pueblo deleitable. [Ver el Libro de Mormón 1830 del texto.]		2 Nefi 30:6 (1840 edición) … y muchas generaciones no pasarán entre ellos, sino que será un ~~blanco~~ puro y un pueblo deleitable. (Ediciones posteriores hasta 1981). blancay deleitable(1981 a la edición actual) puro y deleitable
NOTA: Antes de 1978 los hombres de piel oscura no se les permitió ocupar puestos de autoridad del sacerdocio en la Iglesia Mormona. Hoy escrituras mormonas siguen enseñando que la piel oscura es una maldición de Dios y un signo de su disgusto (véase 1 Nefi 12:23; 2 Nefi 5:21; Alma 3:6). Brigham Young, segundo Presidente y Profeta de la Iglesia Mormona que se refiere a las personas con piel oscura como “la maldición de como [k] en la negritud” (Diario de Discursos, vol. 11, p. 272).

Cambios gramaticales, ortográficas y sintácticas. Como se dijo anteriormente, la iglesia mormona ha hecho muchos cambios en el Libro de Mormón, a fin de corregir la gramática pobre José y ortografía. Esto no debería haber sido necesario, sin embargo, dada la manera en la que José se supone que han producido este libro. Según el testimonio de José Smith dio su escriba un dictado palabra por palabra de lo que leyó una piedra vidente especial que él había colocado en su sombrero. (Esta piedra vidente más tarde sería denominado con el nombre de Antiguo Testamento de Urim y Tumim.) El hecho de que José simplemente dictaba las palabras que leyó en la piedra tenía que demostrar que el Libro de Mormón vino de Dios y no José. Este punto de vista fue impartido por Joseph F. Smith, sexto Presidente de la Iglesia Mormona. El Sábado, 25 de febrero 1881, Oliver B. Huntington escribió en su diario:

Fui a Provo a una conferencia de estaca trimestral. Heard Joseph F. Smith describe la manera de traducir el Libro de Mormón, José Smith el Profeta y Vidente, que fue la siguiente lo más cerca que puedo recordar la sustancia de su descripción. José no hacer la escritura en las planchas de oro en el idioma Inglés en su propio estilo de lenguaje como mucha gente cree. Sin embargo, cada palabra y cada letra le fue dado por el don y el poder de Dios. Así es la obra de Dios y no de José Smith, y fue hecho de esta manera. El Señor hizo que cada palabra deletreada como lo es en el libro aparezca en las piedras en frases cortas o palabras, y cuando José había pronunciado la frase o palabra antes que él y el escriba había escrito correctamente, que la sentencia podría desaparecer y aparecer otra. Y si había una palabra mal escrita o incluso una letra incorrecta la escritura en la piedra permanecería allí. (Journal of Oliver B. Huntington, p. 168, de copia mecanografiada en la Sociedad Histórica del Estado de Utah)

Para más detalles sobre este tema y citas de los testigos presenciales, vea el artículo de traducción o clarividencia . 1

Mientras que el muestreo siguiente corto de cambios no afectan el significado del texto, revelan el origen humano del libro.

El uso indebido de “era” en el año 1830 edición más tarde cambiado a “eran”
“… Adán y Eva, quienes fueron nuestros primeros padres …” [p. 15]
“… Las bandas que estaba sobre mis muñecas …” [p. 49]
“… Los sacerdotes no iba a depender …” [p. 193]
“… Que estaba enojado conmigo …” [p. 248]
“… No había bestias salvajes …” [p. 460]
El uso indebido de “es” en la edición de 1830 más tarde cambiado a “son”
“… Las palabras que es conveniente …” [p. 67]
“… Pero bueno es las promesas del Señor …” [p. 85]
“… Y las fornicaciones es una abominación …” [p. 127]
“… Aquí es nuestras armas de guerra …” [p. 346]
El uso indebido de “a” en la edición de 1830 después eliminado de texto
“… Como yo era un caminar …” [p. 249]
“… Se encontró con Muloki una predicación …” [p. 284]
“… Había sido una preparación de la mente …” [p. 358]
“… Moroni fue un ir en contra de ellos [p. 403]
Inadecuado o el uso de palabras del argot en 1830 edición eliminado, insertado palabras correctas en ediciones posteriores
“He aquí, las Escrituras están delante de ti, si queréis arrestarlos, será para su propia destrucción.” [P. 260] La palabra “detención” ahora se ha cambiado a “arrancar” [Alma 13:20].
“… Ellos estaban excediendo fraid …”, pp [ 354, 392, 415]. La frase “superior a fraid” ahora se ha cambiado a “gran temor” [Alma 47:2; 58:24; Helamán 4:3].
“… Mi alma se hundió con el tormento eterno …” [p. 214]. La palabra “destrozado” ahora se ha cambiado a “atormentado” [Mosíah 27:29].

Para obtener una lista completa de los cambios y revisiones, ver: http://www.utlm.org/onlinebooks/3913intro.htm

Aparte de los cambios y revisiones del texto se encuentran los problemas siempre presentes de historicidad que se describen en varias secciones previas de este sitio web para la iglesia LDS para mantener la afirmación de que el Libro de Mormón es el libro más correcto desde una teología o punto de vista histórico es aparentemente engañosa en el mejor. Tal vez, a la luz de los problemas obvios esta afirmación regalos, adherentes fieles y escépticos por igual pueden beneficiarse de una interpretación más metafórica del texto, entendiéndola como un medio de expresar fundamentales cuestiones socio-religiosas que eran comunes a principios del siglo 19 en América y todavía digno de consideración en la actualidad.

Referencias

¿Por qué no personas de piel oscura a su vez más ligero después de leerlo como afirman los profetas?

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, como muchos nuevos movimientos religiosos en la frontera del siglo 19 en América, lidiado con las preocupaciones sociales y religiosas de su tiempo. Un tema especial que sigue despertando controversia en la historia SUD es el tema de la raza. Mientras que la iglesia actual está realizando importantes esfuerzos por distanciarse de algunas de sus posiciones más abiertamente racistas de los últimos 170 años, todavía queda el problema subyacente fundamental de la posición de Dios en la raza tal como se presenta en el Libro de Mormón.

Aunque estas posiciones pueden haber sido parte del curso para muchos lugareños en blanco frontera América hace 170 años, se debe hacer una pausa cuando se tiene en cuenta que las posiciones defendidas en el Libro de Mormón se aceptan como dado por Dios, la Escritura inspirada entre los Santos de los Últimos Días y, por tanto, reflejan Dioses posición absoluta sobre el tema de color de la piel. Uno debe preguntarse por qué Dios tan perfectamente reflejar los principios intolerantes y racistas terriblemente ignorante de America frontera y luego milagrosamente cambiar su posición de 170 años después de acuerdo con las palabras del actual presidente de la Iglesia Gordon B. Hinckley, como se indica en su informe de abril de 2006 Conferencia General Sacerdocio dirección de la sesión

“Lucha racial que todavía levanta su fea cabeza. Me han informado de que incluso aquí mismo entre nosotros hay algo de esto. No puedo entender cómo puede ser. Me parecía que todos se regocijaron en la revelación de 1978 dado el presidente Kimball. Yo estaba allí en el templo en el momento en que eso sucedió. No había ninguna duda en mi mente o en la mente de mis compañeros que lo que fue revelado era que la mente y la voluntad del Señor.

Ahora me dicen que insultos raciales y comentarios denigrantes a veces se oye entre nosotros. Les recuerdo que ningún hombre que hace comentarios despectivos sobre los de otra raza puede considerarse un verdadero discípulo de Cristo. Tampoco puede considerarse a sí mismo para estar en armonía con las enseñanzas de la Iglesia de Cristo. ¿Cómo puede un hombre que sostiene el Sacerdocio de Melquisedec arrogantemente suponer que él es elegible para el sacerdocio mientras que otro que vive una vida recta, pero cuya piel es de un color diferente no es elegible?

A lo largo de mi servicio como miembro de la Primera Presidencia, he reconocido y hablado en varias ocasiones sobre la diversidad que vemos en nuestra sociedad. Es todo sobre nosotros, y tenemos que hacer un esfuerzo para dar cabida a esa diversidad.

Pongámonos todos a reconocer que cada uno de nosotros es un hijo o una hija de nuestro Padre Celestial, que ama a todos Sus hijos. “

Para cualquier creyente en el Dios bíblico, este giro radical acerca de la posición que huelen de flagrante incoherencia y así rendir a Dios un Dios variable – algo que virtualmente no existente religión basada en la Biblia puede aceptar como remotamente sostenible. Para aquellos que secularmente inclinado, este es un claro ejemplo de una institución hecha por el hombre adaptándose a las circunstancias de su entorno social / político y en evolución para asegurar su supervivencia.

Posiblemente la doctrina más increíble que venir de los pasajes racistas en el Libro de Mormón era la absurda idea de que los nativos americanos, sobre exposición y aceptación del Evangelio restaurado Mormón literalmente se convertiría en piel blanca. Aquí hay algunas citas que ilustran esta reliquia extrañamente conservado del pasado racista de la Iglesia:

Segundo Nefi, capítulo 5, versículo 21:

21 Y él había hecho la maldición sobre ellos, sí, una penosa maldición, a causa de su iniquidad. Porque he aquí, habían endurecido sus corazones contra él, que se había vuelto como un pedernal; por tanto, ya que eran blancos y sumamente bellos y deleitables, para que no atrajeran a los de mi pueblo el Señor Dios causó una piel de negrura de venir sobre ellos.

Alma, capítulo 3, versículo 6:

6 Y la piel de los lamanitas era obscura, de acuerdo con la señal que fue puesta sobre sus padres, lo cual fue una maldición sobre ellos a causa de su transgresión y su rebelión en contra de sus hermanos, el que Nefi, Jacob, José y Sam , que eran justos y santos varones.

Tercer Nefi, capítulo 2, versículos 12, 14-15:

12 Por lo tanto, todos los lamanitas que se habían convertido convertidos al Señor se unen a sus hermanos, los nefitas.

14 Y aconteció que aquellos lamanitas que se habían unido con los nefitas fueron contados entre los nefitas;

15 Y su maldición fue quitada, y su piel se volvió blanca como a los nefitas;

Por extraño que todo esto pueda parecer, esta doctrina no fue sólo tácitamente aceptado por muchos miembros de la iglesia, pero incluso enseñó por varios profetas iglesia el pasado, como Spencer W. Kimball:

“Vi un fuerte contraste en el progreso de los pueblos indios de hoy frente a la de hace sólo quince años. Con todo, las escalas de la oscuridad están cayendo de sus ojos, y se está convirtiendo rápidamente en un pueblo blanco y deleitable ….

El día de los lamanitas está cerca. Durante años han estado creciendo deseable, y que se están convirtiendo en blanco y deleitable, como se les había prometido. En esta foto de los veinte misioneros lamanitas, quince de los veinte eran tan ligeros como los anglosajones; … Los niños en el programa de colocación de su casa en Utah son a menudo más ligeros que sus hermanos y hermanas en las chozas en la reserva.

En una reunión de un padre y una madre y su hija de dieciséis años de edad, estuvieron presentes, la chica miembro pequeño … era varios tonos más claro que sus padres … Allí estaba el médico en una ciudad Utah que durante dos años había tenido un niño indio en su casa que declaró que él era unos tonos más claros que el hermano más joven sólo entra en el programa de la reserva. Estos jóvenes miembros de la Iglesia están cambiando a blanco y delightsomeness. Un anciano blanco en tono de broma dijo que él y su compañero estaban donando sangre periódicamente al hospital con la esperanza de que el proceso puede ser acelerado.

El día de los lamanitas ha llegado …. hoy las nubes oscuras se están disipando. “(Improvement Era, diciembre de 1960. Páginas 922-23)

E incluso institucionalizado como un programa de acción en el 1950 y los años 60 como el “Programa de Colocación lamanita.” Este programa permitió a niños de escasos recursos de las reservas indígenas de América para ser colocado con un selecto grupo de familias de Santos de los Últimos Días a los efectos de la educación y la enseñanza del Evangelio – en efecto, se trataba de una manifestación más bien tardía de la antigua práctica de la antigüedad americana temprana de “cristianizar” los indios americanos – algo que los invasores blancos y los colonos habían estado haciendo desde que los conquistadores españoles encontraron por primera vez de los siglos los nativos americanos hace .

Cabe señalar que si bien es posible que la piel de uno a convertirse en varios “tonos” más ligera, que es, de hecho, no causado por la intervención divina como una consecuencia de aceptar la doctrina mormona pero por simplemente pasar más tiempo en un clima más suave propensos a largas temporadas de invierno. Muchos de estos jóvenes nativos americanos fueron trasladados de las reservas en el suroeste de los EE.UU. (considerado por muchos como un ambiente desértico) y se coloca en el norte de Utah hogares donde un clima considerablemente más suave prevalece. Es bastante razonable esperar que a medida que muchos de estos jóvenes la transición de la dureza del clima y de las condiciones de la reserva en la más sedentaria y el medio ambiente de clima controlado de sus contrapartes del norte, que su piel iba a reaccionar al cambio de clima – similar a cualquier individuo que pasa al aire libre considerables de tiempo y se pone el sol, sólo para ver que se desvanecen tan lejos como ellos ‘abrigarse’ para los meses de invierno.

Parece que en algún momento la Iglesia es consciente de las posibles dificultades que podrían hacer que esta doctrina para ellos en público y entre el rango y afiliación archivo. En 1981, la Iglesia SUD publicó una nueva edición del Libro de Mormón. Si bien esto ha sido una práctica común desde principios del mormonismo, esta edición hizo un cambio clave para “suavizar” las connotaciones racistas evidentes en el texto.

Bill McKeever y Eric Johnson de Mormón Investigación Ministerio breve comentario sobre los cambios en el texto y las implicaciones resultantes:

Hasta 1981 2 Nefi 30:6 en el Libro de Mormón enseñó que la piel oscura lamanitas (indios) eventualmente experimentar un cambio en el color de su piel en caso de que abrazar el Libro de Mormón. Este pasaje de la escritura mormona leer:

“… Las escamas de tinieblas empezarán a caer de sus ojos, y muchas generaciones no pasarán entre ellos, sino que será un blanco y un pueblo deleitable”.

Sin embargo, en 1981, la Iglesia SUD decidió cambiar “el libro más correcto sobre la tierra” y cambió la palabra “blanco” por la palabra “puro”. Algunos mormones insisten en que se trataba de una aclaración ya que la palabra nunca fue la intención de referirse a una persona con la pigmentación de la piel oscura que por arte de magia se vuelven blancos en base a una conversión al evangelio Mormón, sino que se afirma que el cambio se refiere a un estado más limpio de corazón. Esta hipótesis se apoya definitivamente no en el Libro de Mormón desde el 2 Nefi 5:21 dice:

“Y él había hecho la maldición sobre ellos, sí, una penosa maldición, a causa de su iniquidad. Porque he aquí, habían endurecido sus corazones contra él, y se había vuelto como un pedernal; por tanto, ya que eran blancos y sumamente bellos y deleitables, para que no atrajeran a los de mi pueblo el Señor Dios causó una piel de negrura de venir sobre ellos. ”

Además, encontramos otra referencia a un cambio en el color de la piel en 3 Nefi 2:15. Este pasaje dice lo siguiente:

“Y su maldición fue quitada, y su piel se volvió blanca como a los nefitas.”

Que el contexto se refiere al color de la piel es verificada por un número de líderes SUD incluyendo a José Smith. Mormón autor George D. Smith señala que José Smith recibió una revelación que predijo un día en que los matrimonios mixtos con los lamanitas produciría una descendencia blanca y deleitable. George Smith escribió: “Este inédito 17 de julio 1831 revelación fue descrito tres décadas más tarde, en una carta de 1861 WW Phelps a Brigham Young citando a José Smith:` Es mi voluntad, que con el tiempo, debéis tomad esposas de los lamanitas y nefitas, que su posteridad, puede convertirse en blanco, deleitable y justo. ” En el 08 de diciembre 1831 Star Ohio, Ezra Booth escribió acerca de una revelación dirigir ancianos Mormón para casarse con los nativos `'” (Piedra del Sol, noviembre de 1993, nota n º 5, pág. 52).

En segundo lugar LDS presidente Brigham Young declaró en 1859: “Usted podrá preguntar a los inteligentes del mundo si se puede decir por qué los aborígenes de este país son el correo, oscuro, ignorante, y hundido en las profundidades de la degradación … Cuando el Señor tiene un pueblo , hace pactos con ellos y les da promesas: entonces, si transgredir su ley, cambiar sus ordenanzas y romper sus convenios que ha hecho con ellos, se pondrá una marca sobre ellos, como en el caso de los lamanitas y otras partes de la casa de Israel, sino por-y por ellos se convertirán en una gente blanca y deleitable “(Journal of Discourses 7:336).

También se ha enseñado en el mormonismo que podría dar lugar a consecuencias opuestas cuando un hombre blanco abandonó su fe mormona. Por ejemplo, el “Instructor del Menor” (26:635) dice:

“A partir de esto, es muy claro que la señal que fue puesta sobre los descendientes de Caín era una piel de color obscuro, y no puede haber ninguna duda de que esta era la marca que Caín mismo recibió, de hecho, se ha observado en nuestros días que los hombres que han perdido el espíritu del Señor, y de la que sus bendiciones se han retirado, han oscurecido hasta tal punto como para excitar los comentarios de todos los que he conocido. ”

En 1857, Brigham Young declaró que los apóstatas que “convertirse en canoso, arrugado y negro, al igual que el diablo” (Journal of Discourse 5:332).

A continuación, el “Observador Telegraph” el artículo del 18 de noviembre de 1830:

“Ellos [los mormones] son ahora en su camino a las Indias Occidentales, en cuyo beneficio la nueva Revelación fue diseñado especialmente. Los indios, lo más rápido que se convierten se convierten en hombres blancos. “

Esto demuestra que la idea de que los indios eran a su vez, literalmente, “blanco” sobre su conversión al mormonismo se sabía muy temprano como para haber llegado a un periódico a finales de 1830. Eso significa que la idea tenía que haber venido de los primeros de los mormones. Esto refuta la moderna línea apologética mormona que el “giro blanco y delghtsome” sólo es figurativo, y el cambio de lista de materiales modernos para “puro y deleitable” era una excepción a la afirmación original de un cambio de color de la piel literal.

Sin embargo, aparte de la naturaleza casi cómico de este folklore, hay un trasfondo muy inquietante de la intolerancia racial flagrante derivada de dicha doctrina y aquellos que lo promulgan: Es la noción horriblemente ofensivo que el color de piel es de alguna manera en el indicador de la rectitud personal (es decir, variación de la bondad y la dignidad) y que Dios arbitrariamente “maldiciones” algunos de sus hijos con a ‘marcar’ a fin de no contaminar la “raza superior” Parece que el Dios Mormón es increíblemente intolerante y contradictoria si se tratara de su posición. De hecho, esta posición es directamente contraria al artículo 2 de la fe de los mormones que dice así:

“Creemos que los hombres serán castigados por sus propios pecados, y no por la transgresión de Adán.”

Si esto realmente es uno de los 13 principales postulados teológicos de la fe mormona, ¿por qué son los lamanitas del Libro de Mormón castigados por sus pecados padres? Para llevar esto un paso más allá, ya que la iglesia mormona enseña que los afroamericanos estaban bajo una maldición similar , ¿por qué fueron castigados por los pecados de sus antepasados cuando el artículo segundo de la fe claramente refuta la idea?

Por último, una lectura del Libro de Mormón citas y comentarios de los líderes de la iglesia últimas anterior parece traicionar una visión muy estrecha relación con el concepto de la belleza. De hecho, parece, según Mormón Escrituras, que todo el que pasa a no ser de raza caucásica en origen y la pigmentación de la piel es “oscuro”, “sucio”, “repugnante” o “no atractiva”. Este es un muy tóxico y contra-intuitiva visión del mundo que representa a algunos de los niveles más bajos de la depravación moral que la humanidad ha descendido en, la segregación, la categorización y la condena de otro ser humano, por el color de su su / piel.

En el siglo 21, es inconcebible que cualquier persona racional podría suscribirse a opiniones tan destructivos con respecto a la belleza natural y la diversidad inherente a la humanidad de la que podemos (debemos aspirar a hacerlo) tejer un tapiz cultural muy rico – inclusivo de todos y exclusivo de nadie.

Referencias

BOM carece de doctrina real ‘Mormón’.

Mientras que José Smith declaró que el Libro de Mormón era “la clave de nuestra religión”, y que el libro contiene una “plenitud del evangelio eterno”, es interesante notar que la doctrina se presenta en el Libro de Mormón se parece muy poco a lo contemporáneo mormonismo. En una conversación de Internet, un individuo en tono de broma dijo que siguiendo la doctrina del Libro de Mormón “hacer [le] una buena Metodista”. Una investigación de la doctrinal postulados expuesta en el Libro de Mormón vs las pretensiones doctrinales de la moderna, con sede en Utah mormona Iglesia indica claramente que existe una gran desconexión entre los dos. Entre las diferencias más notables son:

Monoteísmo trinitario en el Libro de Mormón ( 1 Nefi 11:18-21 [Edición de 1830] , Mosíah 15:1-5 , Alma 11:44 , 2 Nefi 31:21 , Mormón 7:07 ), el politeísmo vs trilateral en el moderna iglesia ( D & C 130:22 , Gordon B. Hinckley, marzo de 1998 Liahona , Gordon B. Hinckley, julio de 2006 Liahona , D. y C. 132:17-20, 37 , 4 Abraham , Abraham 5 ).
Condena de la poligamia – con la excepción de crecer la semilla justo ( Jacob 2:23-30 ) vs obligatorio eterno poligamia para todos los que se les da la ley ( D & C 132:1-5,32-37 ).
El bautismo no es necesario para aquellos que nunca tuvieron la oportunidad de escuchar el evangelio ( Moroni 8:22-24 ) vs bautismo necesario para todos los que alguna vez vivieron en la tierra ( D. y C. 128:18 ).
Propósito de los templos en el Libro de Mormón ( Mosíah 2: 1, 5-7 , Jacob 2:2, 11 ) frente al propósito de los templos en la iglesia moderna ( D. y C. 138: 48, 54 ).
Los no-naturaleza de Dios en el Libro de Mormón ( Alma 18: 2-5, 11, 18, 26, 28 , Alma 22: 9-11, 15 , corroborado en los Discursos sobre la Fe, Quinta Conferencia – http:// www.centerplace.org/hs/dc/lec-005.htm ) frente a la corporeidad de Dios en la iglesia moderna ( D. y C. 130: 22 ).

Aparte de la introducción de la noción de no bautizar a los niños pequeños, muchos fieles mormones afirman que las doctrinas particulares a la moderna iglesia mormona no se dieron a conocer a la gente del Libro de Mormón. Y otros afirman que muchas de las doctrinas modernas se pueden deducir conceptualmente en el texto. Si bien puede haber cierto mérito a estos puntos de vista (que surge de mérito potencial de examinar los escritos espirituales fuera de un contexto estrictamente literal), se plantea la pregunta: ¿cómo puede el Libro de Mormón contiene la plenitud del evangelio cuando está en silencio (o incluso contradictorias en algunos casos) con respecto a lo que muchos consideran, lecho de roca principios doctrinales básicos del mormonismo. ¿No sería más honesto problema que el Libro de Mormón contiene un “elemental”, “temprana” o “introductorio” evangelio en lugar de afirmar erróneamente una “plenitud” de dicho evangelio?

JS verdadero logro no fue la lista de materiales, sino que era la iglesia que él estableció. Sin la iglesia, no creo que la lista de materiales aún sería leído por cualquier persona. Por otra parte, la lista de materiales ni siquiera resistir el paso del tiempo durante el tiempo de vida propio JS, porque su revelación rápidamente se trasladó más allá de la lista de materiales. Hoy en día, el libro es venerado como un símbolo más de la restauración, que por sus contenidos. Dan Vogel

Referencias

La visita Anthon

Este incidente en la historia de los mormones es de especial interés tanto para los creyentes y escépticos del porque se trata de la única muestra del saber “egipcio reformado” (el lenguaje que el Libro de Mormón texto indica que fue escrito en – véase el Libro de Mormón, Libro de Moroni 9:32) nunca han sido revisados / autenticada o (en la vista de contradecir la evidencia) repudiado en la historia mormona.

Mientras que miembros de la Iglesia SUD en todo sentido un testimonio del Espíritu Santo (Espíritu) como el ancla principal de su fe (o cualquiera de sus postulados diferentes), son por lo general muy dispuestos y deseosos de aceptar afirmaciones seculares de sus solicitudes de roca de fondo – por lo tanto , la existencia de instituciones como el Instituto Neil A. Maxwell para Becas Religiosas (anteriormente FARMS) y FAIR (Fundación para la Información de Apologética e Investigación), cuyo principal objetivo es encontrar contemporáneos corolarios seculares con las afirmaciones fundamentales del mormonismo.

Por lo tanto, el incidente Anthon (que se resumen a continuación) es una valiosa en la mente de muchos de los Últimos Días Santos en la validación de la autenticidad del Libro de Mormón.

En 1887, David Whitmer dijo que él tenía en su poder “, el documento original que contiene caracteres transcritos de una de las planchas de oro, que el papel de Martin Harris tomó [por recomendación del Dr. Samuel L. Mitchill – vice-presidente de Rutgers Medical College] a Charles Anthon (un lingüista universidad de Columbia y clasicista) de Nueva York, para que lo leyera. “La muestra, en la actualidad propiedad de la Comunidad de Cristo, está acusado de haber sido copiado por Smith de las planchas de oro.

De acuerdo con un relato atribuido a [Martin] Harris por [Joseph] Smith, Anthon “, declaró que la traducción era correcta, más que cualquier otro que hubiera visto antes traducido del egipcio. Entonces le enseñé los que aún no estaban traducidos, y me dijo que eran egipcios, caldeos, asirios y árabes, y dijo que eran personajes reales. Él me dio un certificado que acredite que el pueblo de Palmyra que eran auténticos, y que la traducción de de esta que se ha traducido también era correcto. ”

José llegó a decir que “el señor Anthon me llamó [Harris] de nuevo, y me preguntó cómo el joven [Smith] se enteró de que había planchas de oro en el lugar donde los encontró. Yo le respondí que un ángel de Dios se lo había revelado a él.

Luego me dijo: ‘Déjame ver ese certificado. En consecuencia, lo sacó del bolsillo y se lo dio a él, cuando él lo tomó y lo rompió en pedazos, diciendo que no había tal cosa como ahora ministerio de ángeles, y que si me volvería a llevar los platos a él, lo haría traducirlos. Le informé que parte de las planchas estaban selladas, y que estaba prohibido traer. Él respondió: “No puedo leer un libro sellado ‘. Lo dejé y me fui con el Dr. Mitchell, que sanciona lo que el profesor Anthon había dicho respecto a los personajes y la traducción. ”

Muchos mormones ver esta cuenta como un cumplimiento directo de la profecía en el libro de Isaías en el Antiguo Testamento (Isaías 29:11). De hecho, la cuenta, como recuerda José Smith parece corroborar deliberadamente el texto de Isaías. Curiosamente, el profesor Anthon dijo en una versión muy diferente de este incidente al relacionarla con amistades personales por escrito. La siguiente carta fue escrita por Anthon en 1834 en respuesta a una pregunta del Sr. ED Howe de Painesville, Ohio:

Nueva York, 17 de febrero 1834

Muy señor mío –

He recibido esta mañana su favor del 9 del corriente, y no perder tiempo en hacer una réplica. Toda la historia de mi haber pronunciado la inscripción Mormonite a ser “reformada jeroglíficos egipcios” es perfectamente falso. Hace algunos años, un campesino sencillo y aparentemente sencillo de corazón, pidió a mí con una nota del Dr. Mitchell, de nuestra ciudad, ya fallecido, me pedía que decypher, si es posible, un papel, que el productor habría pasarme, y que el Dr. M. confesó que había sido incapaz de entender. Al examinar el documento en cuestión, pronto llegó a la conclusión de que todo era un truco, tal vez un engaño. Cuando le pregunté a la persona que lo trajo, cómo obtuvo la escritura, que me dio, por lo que yo puedo recordar ahora, la cuenta siguiente: Un “libro de oro”, que consiste en una serie de placas de oro, sujetas entre sí en la forma de un libro de hilos del mismo metal, había sido excavado en la parte norte del estado de Nueva York, y junto con el libro un enorme par de gafas de oro “!”.

El agricultor añadió que le había pedido a contribuir con una suma de dinero para la publicación del “Libro de Oro”, el contenido de lo que, según le habían asegurado, producir un cambio completo en el mundo y salvarlo de la ruina. Tan urgente era estas solicitudes, que tenía la intención de vender su granja y la entrega de la cantidad recibida a aquellos que deseaban publicar las placas. Como medida de precaución final, sin embargo, había decidido venir a Nueva York, y recabar la opinión de los eruditos sobre el significado del papel que llevaba consigo, y que se le había dado como parte de los contenidos de la libro, aunque no se había aportado la traducción en su día por el joven de las gafas. Al escuchar esta historia extraña, he cambiado de opinión sobre el papel, y, en lugar de verlo ya como un engaño a los sabios, empecé a considerarlo como parte de un plan para engañar al agricultor de su dinero, y me comunicó mis sospechas a él, advirtiéndole que tengan cuidado con los pícaros. Él solicitó un dictamen a mí por escrito, que por supuesto me negué dar, y luego se marchó llevando el papel con él. Este trabajo fue de hecho un garabato singular. Consistía en todo tipo de personajes corruptos dispuestos en columnas, y evidentemente había sido preparada por alguna persona que tenía delante de él en el momento de un libro que contiene varios alfabetos. Letras griegas y hebreas, cruces y adornos, letras romanas invertida o colocada de lado, se organizan en columnas perpendiculares, y todo terminó en un grosero delineación de un círculo dividido en varios compartimentos, engalanados con varias marcas extrañas, y evidentemente copiado después de la mexicana Calendario dada por Humboldt, pero copiado de tal manera que no se traicione la fuente de donde se derivó. Yo soy así en particular en cuanto al contenido del documento, ya que con frecuencia he conversado con mis amigos sobre el tema, ya que la emoción Mormonite comenzó, y así recordar que el documento contenía nada más que “los jeroglíficos egipcios.” Algún tiempo después , el agricultor mismo me hizo una segunda visita. Trajo consigo el libro de oro en la impresión, y me lo ofreció para la venta. Que rechazamos la compra. Luego pidió permiso para abandonar el libro conmigo para su análisis. Me negué que lo recibe, aunque su actitud era extraña urgente. Yo advertía una vez más a la picardía que había sido practicado en mi opinión sobre él, y le preguntó qué había sido de las planchas de oro. Me informó de que estaban en un tronco con el gran par de gafas. Le aconsejé que ir a un juez y tienen el tronco examinados. Dijo que la “maldición de Dios” vendría sobre él debe hacer esto. A mi lo urgente, sin embargo, para seguir el camino que me había recomendado, me dijo que iba a abrir el maletero, si me gustaría tener la “maldición de Dios” sobre mí mismo. Me respondió que lo haría con la mayor voluntad y incurriría todos los riesgos de esa naturaleza, siempre y cuando yo sólo podía salir de las garras de los pícaros. Luego me dejó.

Así pues, he dado una declaración completa de todo lo que sé respecto a la procedencia de los mormones, y tiene que mendigar, como un favor personal, publicar esta carta inmediatamente, en caso de que encuentre mi nombre mencionado de nuevo por estos fanáticos miserables.

Saluda respetuosamente, Chas. ANTHON.

Dr. Stanley B. Kimball, profesora de Historia en la Southern Illinois University en Edwardsville ha especulado sobre la validez de Anthon y Harris reclamaciones en BYU Studies, Volume 10 páginas 325-352 (1970) y ofrece este análisis reflexivo [énfasis añadido]: ( nota: esta es de la SHIELDS sitio web que es un fiel organización apologética mormona).

En 1828 los principales centros de aprendizaje, por supuesto, todo en “el Este”. Había cinco tales centros-Harvard, Yale, Princeton, la Universidad de Pennsylvania (o lo que más tarde fue llamado por ese nombre), y la universidad de Columbia ( ahora la Universidad de Columbia.) Desde la ciencia de la egiptología no existían en 1828 no hubo egiptólogos. Los eruditos únicos en el mundo conocen a algún grado con la lengua egipcia habría sido aquellos en el campo de los estudios clásicos. En aquellos días, los clasicistas no se limitaron estrictamente a los estudios griegos y romanos, pero estudió la mayoría de las antiguas civilizaciones de otros también.

Los principales estudiosos clásicos en los Estados Unidos en 1828 fueron Edward Robinson, George Ticknor, Everett Edward y George Bancroft en Harvard, James L. Kingsley y TD Woolsey en Yale, y Anthon en Columbia. Robinson y Woolsey, sin embargo, se encontraban en Europa en 1828; Ticknor era en aquel tiempo principalmente interesados en las lenguas romances, y Everett estuvo en la política después de 1826. De los clásicos restantes que ejercen en el Este durante 1828, Anthon era el más conocido. Parece cierto entonces que alguien capacitado para asesorar adecuadamente Harris le habría recomendado a Anthon.

¿Qué tan válida es el testimonio de Anthon y Mitchill respetando la transcripción y la traducción de los antiguos egipcios nefita-registros? Según Martin Harris, Dr. Anthon dijo que “la traducción era correcta y más exacta que las que había visto del idioma egipcio.” Dr. Mitchill se dice que “lo que el profesor Anthon sancionado había dicho.” Es importante que nos damos cuenta de que a pesar de la declaración de Martin Harris se encuentra ahora en la Perla de Gran Precio, José Smith fue sólo informar de lo sucedido, dijo Martin Harris y no necesariamente dé fe de lo que el Dr. Anthon y Mitchill Dr. supuestamente había dicho.

Hay por lo menos tres interpretaciones posibles de la declaración de Martin Harris con respecto a su visita con el doctor s ‘Anthon y Mitchill:

La primera es que Martin Harris fabricó la historia completa. Pero esto es difícil de sostener. Él era escéptico en primer lugar-por eso se fue a Nueva York, y desde luego no tenía nada que ganar con la falsificación de pruebas para apoyar la historia casi fantástica del Profeta empobrecidos y perseguidos. Si Martin Harris estaba pensando en hacer dinero en el Libro de Mormón, no era necesario que él ha tomado la molestia y el gasto de visita en Nueva York.

La segunda es que el Dr. ‘s Anthon y Mitchill formado por sus historias, o al menos pretendido conocimiento que no tenía. Esto es, por desgracia, no demasiado difícil de creer. Las enseñanzas son propensos a la pontificado. Anthon interés en el asunto pudo haber ido más profundo. ¿Quería compartir algo de la riqueza y la fama que la explotación de las planchas de oro podría llevar? Esto es posible, porque el Libro de Mormón dice: “… Y el sabio dirá: Trae el libro, y yo los lea. Y ahora, a causa de la gloria del mundo y para obtener lucro dirán esto, y no para la gloria de Dios. ”

Sin embargo, una tercera interpretación, que Anthon y Mitchill sólo reconoce a los personajes como una forma de Egipto y así se establece esto, creo, es lo más probable. Muchos libros se han publicado en 1828 contiene facsímiles de los personajes egipcios y Anthon y Mitchill podrían tener fácilmente tenido conocimiento de al menos la apariencia de los distintos estilos de escritura egipcia. Hagan lo que dice respecto a la exactitud de las traducciones no pueden ser tomadas demasiado en serio. Incluso un egipcio reencarnado no podría haber traducido los personajes porque el “egipcio reformado” se había cambiado tanto que “ningún otro pueblo conoce nuestra lengua.” Es muy posible, por supuesto, que no dijo nada en absoluto acerca de la traducción, pero sólo señaló que la transcripción era correcta, ya que en 1828 no Anthon, Mitchill (ni nadie más en el mundo para esa materia) había visto mucho traducido del egipcio. No es difícil comprender cómo un hombre de fondo de Harris podría haber confundido la transcripción para la traducción. Quizás Harris estaba tan concentrado en el cumplimiento de una profecía bíblica que había oído sólo lo que él quería oír. Ciertamente, cualquier noción de que había sido un instrumento en las manos de Dios en el cumplimiento de la profecía habría ayudado a convencerlo de que debía vender su granja y financiar la publicación del Libro de Mormón.

Tal es la historia del encuentro de Harris-Anthon-Mitchill. A pesar de la limitada capacidad de Anthon y Mitchill (o cualquier otra persona en el mundo en ese momento) para decidir sobre la transcripción, ya pesar de las burlas de Anthon con respecto a la historia de los ángeles y la destrucción del certificado Anthon, Harris fue lo suficientemente convencidos a endeudarse y dedicar todo su tiempo a la ayuda de la joven profeta. Tan pronto como sea posible, probablemente en abril, Harris fue a Harmony y sirvió como escribiente de José al 14 de junio de 1828.

En cuanto a la versión oficial (publicado en 1842, como se señaló anteriormente) de lo que ocurrió, debe tenerse muy en cuenta de nuevo de que José Smith no se dé fe de lo que Harris dijo, él es simplemente informar lo que Harris le dijo. Puesto que no había testigos del hecho, sólo tenemos las numerosas declaraciones de Martin Harris y dos estados de Anthon para seguir adelante.

Que el evento se llevó a cabo más o menos como Harris informó que se fundamenta en las cartas anteriormente citadas Anthon a Howe y Coit. Se ha hablado mucho de la realidad, sin embargo, que estas dos letras, que son muy críticos con los mormones, insisten en que “el documento contenía nada más que jeroglíficos egipcios”, y que son ampliamente citados por los anti-mormones escritores. ¿Por qué debería historia de Harris ser aceptados por encima de la del profesor? Una buena razón es que las dos cartas contienen inconsistencias evidentes. Aparte de reconocida brillantez Anthon, las fuentes le revelan como también una licenciatura en vez crochety, un tirano mezquino que no tenga interés fuera, y un hombre de ninguna asociación religiosa. Las dos cartas no fueron escritas por el estudioso individual, sino por un hombre sin crítica, emocional tratando de librarse de cualquier conexión con la gente que no sabía y no podía entender *.

En cuanto a la veracidad de las declaraciones de Harris sobre lo que ocurrió, no tenemos prueba alguna más allá de su carácter. Richard L. Anderson ha realizado una amplia investigación sobre Harris vida en Palmira y ha demostrado que “ninguno de sus pueblos, hombres superó su reputación de ser una persona responsable y honesta”, y que durante su “casi 40 años de residencia en Palmyra él era admirado por su integridad …… “(para más información sobre el Libro de Mormón testigos, ver: Los Testigos )

* Nota: Una acusación similar podría hacerse a Martin Harris para que tenga un interés emocional personal en participar en el cumplimiento de una profecía y permitir que sus convicciones personales y las aspiraciones a nublar su juicio de todo el evento – que resulta en versiones contradictorias de las partes en conflicto.

A poco más de conocimientos de la Dra. Kimball sobre la Transcripción Anthon existente ahora en posesión de la Comunidad de Cristo (RLDS anteriores) Iglesia:

La transcripción RLDS fue dado a la Iglesia en 1903 por los herederos de David Whitmer, quince años después de su muerte en 1888. La primera cuenta de la posesión de Whitmer de este documento fue realizada por Edward Stevenson (más tarde un miembro de la Primera Presidencia de los Setenta) que visitaron Whitmer en 1871 e hizo una copia del documento. Más tarde, la edición 25 de marzo 1881, de la Richmond (Missouri) Conservador informó que Whitmer tuvo la transcripción original, una afirmación que Whitmer hizo de nuevo en 1887, cuando escribió: “Tengo en mi poder el documento original que contiene algunos de los personajes transcrito a partir de una de las planchas de oro, que el papel de Martin Harris llevó al profesor Anthon de Nueva York …. “En 1884, un comité de la Iglesia RLDS conversó con Whitmer y nos mostraron la transcripción. Desafortunadamente no tenemos ninguna información con respecto a cómo, cuándo o por qué Whitmer adquirido este documento. Aunque no concluyentes, es de interés señalar que Martin Harris no confirmó ni negó la reivindicación de Whitmer.

Razonando por analogía podemos conjeturar un poco acerca de la transcripción de la errante de una de las dos copias del manuscrito de la traducción del Libro de Mormón. Para protegerse contra la pérdida o robo mientras se está imprimiendo, Joseph Smith tenía Oliver Cowdery hacer una copia de la traducción, que posteriormente copiar Cowdery mantuvo en su poder. (José Smith colocó la traducción original en la piedra angular de la Casa Nauvoo en octubre de 1841, donde posteriormente fue casi destruido por el agua.) Después de la muerte de Cowdery en marzo de 1850, su copia de la traducción se dirigió a su amigo y compañero de testigos , David Whitmer. (En 1903, sus herederos lo vendieron a la Iglesia RLDS donde permanece hasta el día de hoy). Durante muchos años, Whitmer creía que su copia de la traducción era el original. En 1878, sin embargo, Orson Pratt y Joseph F. Smith le demostró que él realmente tenía la copia Cowdery. Esto es importante, porque si Whitmer estaba equivocado acerca de su copia de la traducción del Libro de Mormón, es igualmente posible que estuviera equivocado acerca de la originalidad de la “transcripción de Anthon” afirmaba tener.

La oscuridad de las Fuentes

Dado que no sabemos nada acerca de cómo Whitmer adquirido su copia de la transcripción, somos libres de pensar que tal vez Martin Harris sintió que la transcripción debe ser guardado junto con la copia Cowdery de la traducción del Libro de Mormón y en algún momento, dio la transcripción ya sea a Cowdery o para Whitmer. No hay evidencia de que él se lo devolvió a José Smith para ser depositados en la piedra angular de la Casa Nauvoo. Siempre existe la posibilidad también de que lo que finalmente entró en mano Whitmer fue la supuesta copia segundo, o incluso una copia de una copia.

Un detalle interesante, y posiblemente muy significativo, sobre la transcripción RLDS es la palabra “Charactors”, escrita en la parte superior. Cuatro estudiantes de historia de la Iglesia primitiva, RC Webb, Crowley Ariel, Dean Jessee de la Oficina del Historiador de la Iglesia SUD, y el escritor anti-mormón, I. Woodbridge Riley, creo que esta palabra está en la mano de José Smith. Si es así, la autenticidad de la transcripción RLDS se vería reforzada en gran medida.

Por el momento, sin embargo, debemos hacer frente a la conclusión de que las tres fuentes principales de la “transcripción de Anthon”, el cartel de 1844, el artículo periodístico de 1844, y las transcripciones RLDS son todos igualmente oscuro. Hasta que aprendamos más sobre el origen de alguno de ellos, no estamos en condiciones de afirmar categóricamente que ninguno de ellos es original, una copia casi contemporánea de la original, o una invención falsa para dar credibilidad a la historia del Libro de Mormón.

La evidencia circunstancial, sin embargo, incluyendo el hecho de que hay un alto grado de similitud de los caracteres de las tres fuentes, sugiere que las tres son al menos estrechamente relacionado con el original, desconocida, y nueva información sobre uno ayudará en la comprensión de la otros.

Por lo menos, el incidente Anthon debe considerarse en un contexto mucho más amplio que un certificado escolar sencillo a la validez de la traducción de José. Como no había ningún cuerpo sustantivo de conocimiento académico sobre alguno de los varios dialectos del jeroglífico, demótico o hieráticos egipcios de dialectos con los que comparar la transcripción de Anthon original y una traducción supuestamente, el incidente Anthon representa, como mucho, dos testimonios que compiten relativa a un documento que no puede ser adecuadamente documentada y, en el peor de los casos, otro indicio de que actualmente no hay pruebas concluyentes de que establece el Libro de Mormón como un antiguo documento auténtico. Aunque la verdad sobre el incidente Anthon probablemente se encuentra en algún lugar en medio de los dos extremos, la evidencia disponible parece indicar que los personajes de la transcripción oso sobrevivir muy poca o ninguna relación con ningún dialecto egipcio. Considere la posibilidad de la transcripción de Anthon debajo en comparación con las muestras de escritura egipcia:

Anthon transcripción

Transcripción de Anthon (Comunidad de Cristo [RLDS] Iglesia)

Escritura hierática egipcia

Escritura hierática, dinastía 11 (Nueva York, Metropolitan Museum of Art)

Papiro José Smith 1

Papiro José Smith 1, permitir la respiración de Hor, aprox siglo 1 CE (Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días archivo histórico – ver: Libro de Abraham )

Como puede verse en las abejas muestras anteriores, cualquiera que sea “parecido” la Transcripción Anthon lleva a verdaderos documentos egipcios disminuye en gran medida por las diferencias numerosas. Como el Dr. Kimball tan efectivamente declaró: “Muchos libros se han publicado en 1828 facsímiles que contienen los caracteres egipcios y Anthon y Mitchill fácilmente podría haber estado familiarizado con al menos la apariencia de los distintos estilos de escritura egipcia. Lo que sea que dicho respecto a la exactitud de las traducciones no pueden ser tomadas demasiado en serio. ”

Las preguntas que quedan manifiestas son las siguientes:

¿Cómo podría Anthon (o cualquier persona para esa materia) pronuncia una traducción correcta a través de la metodología convencional cuando no existía tal metodología?

¿Por qué no la Transcripción Anthon existente sometido a esfuerzos de traducción especializadas para verificar su autenticidad?

Si bien puede haber respuestas plausibles a la primera pregunta – que, por extraño que parezca, se diluye la eficacia de la cuenta original como una narración que promuevan la fe, el silencio como respuesta a la segunda pregunta es absolutamente ensordecedor. Al igual que las cuestiones relacionadas con el Libro de Abraham (ver: Libro de Abraham ), los intentos (por ejemplo, por encima de la Dra. Kimball) para empujar la evidencia disponible fuera de la esfera de escrutinio científico son indicativos de la verdadera falta de pruebas convincentes para justificar la supuestamente “comprobables” afirmaciones del mormonismo en general y la Transcripción Anthon en particular.

Pensamientos adicionales

A medida que la historia Anthon todavía se enseña como un evento de promoción de la fe en la escuela dominical (que personalmente observó que enseñó en el Evangelio de doctrina en marzo de 2008), se debe resumir las principales cuestiones conocidas acerca de este evento.

Profecía cumplida?

Quizás LDS hacer demasiado de forma paralela el “libro sellado” entre lo que se dice en Isaías y lo que Martin Harris relató que Charles Anthon dijo. Martin cuenta es que él le informó que parte de las planchas estaban selladas, y que estaba prohibido traer. Anthon respondió: “No puedo leer un libro sellado ‘.

En Isaías 29: 9-13 dice:

¶ 9 Deteneos y pregunto; Salid llorar, y llorar: son borrachos, pero no de vino; se tambalean, pero no de sidra.

10 Porque el Señor ha derramado sobre vosotros espíritu de sueño, y cerró vuestros ojos: los profetas, a los gobernantes, los videntes él ha cubierto.

11 Y la visión de todo os será como las palabras de un libro sellado, el cual si dieren al que se aprende, diciendo: Lee esto, te ruego, y les dijo, no puedo, porque está sellado:

12 Y el libro se entrega a lo que no se aprende, diciendo: Lee esto, te ruego, y les dijo, yo no estoy enterado.

13 ¶ Y dijo el Señor: Porque este pueblo se acerca a mí con su boca, y con sus labios me honra, pero su corazón está lejos de mí, y su temor de mí no es enseñado por mandamiento de hombres:

¿Es la respuesta Anthon realmente un cumplimiento de la profecía? Mediante la lectura de Isaías sólo, no parece que esto es un hecho real y específica acerca de un futuro hombre miles de años específicos en el futuro que Isaías está profetizando, sino más bien una analogía sobre cómo la humanidad está haciendo caso omiso de las palabras de Dios, y que las palabras de Dios son tan buenos como un libro cerrado a menos que los desprecintar y leer y seguir las palabras escritas.

La Biblia también habla de libros sellados en Daniel y Apocalipsis 12:4,9 5:1-5, 9; 06:01 pero es obvio que no se refiere al Libro de Mormón en aquellos pasajes que nadie sabe a ciencia cierta qué es exactamente Isaías es habla cuando menciona un libro sellado. Los siguientes enlaces muestran otras interpretaciones cristianas de Isaías

Muchos musulmanes creen que estos pasajes de Isaías se refiere a Muhammad y nada que ver con Martin Harris o Anthon Charles. http://dialogtube.com/isaiah_vision.htm http://www.youtube.com/watch?v=vyoTOSZ7rzQ

En realidad no es mucho de un tramo de Anthon para decir que él no podía leer un libro sellado en respuesta a Martin diciendo que tenía un libro sellado. ¿Qué dirías si alguien te pide que mirar un libro sellado? También es de relevancia lo real es la parte sellada de todos modos? El Libro de Mormón vino de la porción sellada de las planchas, así como los personajes que se han copiado, así que ¿por qué molestarse siquiera mencionar una porción sellada? La porción de sellado prácticamente no tiene relevancia en la Iglesia SUD. Las ordenanzas del templo y cada revelación importante que necesitan los otros hijos de Dios para devolver el cielo se ha puesto de manifiesto lo que la Escritura ya tan necesario, adicional, podría realmente ser? La porción sellada probablemente sería más historia, y al igual que el Libro de Mormón publicado, tienen muy poca doctrina.

¿Por qué hay una porción sellada de todos modos, ya que nunca fue traducido y nunca lo será? Los críticos sostienen que lo lógico sería que si 2/3 del libro fueron sellados, José no tendría que hacer platos individuales para la mayor parte de su apoyo. Podría tener un bloque sólido de estaño o hierro u otro metal que daría a sus platos una gran cantidad de peso, pero sólo hace unos platos en la parte superior con grabados en ellos se sintieron a través de un paño o una breve muestra de los testigos.

La interpretación de José Smith de Isaías en el Libro de Mormón

Hay un excelente artículo en la revista Diálogo por David P. Wright que se explica cómo José interpretó las palabras de Isaías. El artículo está en el diálogo, Volumen 31, Número 4, invierno de 1998, páginas 181-206. Páginas 200 a 204 tener una de las mejores conversaciones sobre la supuesta realización Charles Anthon de la profecía de Isaías y considerado por muchos historiadores de la Iglesia sean el definitivo orientar sobre el tema Anthon Charles.

Enlace

¿Cómo podría profesor Anthon validar la traducción?

¿Cómo podría profesor Anthon (o cualquier otra parte del planeta) traducir o ser capaz de verificar una traducción de un idioma desconocido? Egipcio reformado ni siquiera pudo ser descifrado hoy. Mormón 9:34 establece que “ningún otro pueblo conoce nuestra lengua”. Charles Anthon era profesor de estudios clásicos, con experiencia en griego y latín, y ciertamente no es un egiptólogo. Como el Dr. Kimball dijo anteriormente “Ya que la ciencia de la egiptología no existían en 1828 no hubo egiptólogos.” Es probablemente cierto que Anthon había visto publicados caracteres egipcios y ni siquiera sabía de algunos de los trabajos en curso en el extranjero para tratar de descifrar el egipcio. Pero incluso si sabía mucho acerca de la egiptología, la pregunta es ¿cómo pudo verificar “egipcio reformado”? Aunque en realidad Anthon dijo que la traducción por José era correcto, su declaración no tendría sentido.

¿Está el documento denominado “La transcripción Anthon” en realidad en el Libro de Mormón placas?

Aunque este documento no es probablemente la original, es casi seguro que representa personajes copiados de las placas en posesión de José Smith o copiado del documento realizado por Harris. Dos veces a finales de 1844, después del martirio del Profeta, partes de estos símbolos se publicaron de nuevo como personajes que José Smith había copiado de las planchas de oro. Personajes apareció en el 21 de diciembre ejemplar del diario El Profeta Mormón. Además, en 1844 los Santos de los Últimos Días publicó un costado con el título de “palo de José”, que supuestamente contenía caracteres copiados de las placas. Los personajes son básicamente los mismos que los de la transcripción de Anthon.

Periódico Mormón: El Profeta

Y de nuevo, en 1980, la Iglesia LDS impreso una edición de El Libro de Mormón, que contó con los mismos personajes de la transcripción de Anthon en la portada y contraportada de un libro de Mormón hizo de oro cubre para simular lo que las planchas de oro puede haber parecido . Así que es obvio que la Iglesia Mormona cree que los personajes son reales o si no, ¿por qué se ponen los mismos caracteres, exactamente en la portada de su escritura más importante? (Nota: la foto de abajo es de uno de estos 1.980 ediciones en nuestro poder).

Libro de Mormón

Edición de 1980 del Libro de Mormón con oro frente y trasera con marcas similares a los personajes Transcripción Anthon que se consideran copias de real egipcio reformado tomadas de las planchas de oro.

¿Qué es lo de hoy en día los estudiosos hacen de la Transcripción Anthon?

Todos los nonLDS estudiosos, que han analizado los caracteres de la Transcripción de Anthon, han dicho que es un galimatías y no darle ningún pensamiento más. Básicamente afirmar lo mismo que Anthon dijo: “Se trataba de todo tipo de personajes corruptos dispuestos en columnas, y evidentemente había sido preparada por alguna persona que tenía delante de él a la vez un libro que contiene varios alfabetos. Griego y hebreo las letras, cruces y adornos, letras romanas invertida o colocada de lado. ” Klaus Baer, egiptólogo de la Universidad de Chicago, llamó a los personajes de la nada “Caractors” documento “, sino garabatos”.

¿Qué dicen los estudiosos SUD decir? Algunos mormones han intentado descifrar el “Caractors” documento pero, según apologista Mormón Gee Juan, “el cuerpo no es lo suficientemente grande como para hacer desciframiento factible.” Sin embargo, varios estudiosos SUD y un erudito RLDS, han hecho el intento, incluyendo Ariel L. Crowley, Bryant Blair, y Stan Johnson y Polly. No hay traducciones fidedignas han hecho de la transcripción de Anthon. Es evidente que si hoy en día los estudiosos no puede descifrarlo, entonces ¿cómo podría profesor Anthon en 1828?

El análisis por un experto

Un erudito notó similitudes notables entre muchos personajes del manuscrito Anthon y una forma de taquigrafía América llamadas notas Tironian.

América taquigrafía: Tironian

La columna de la izquierda se compone de los caracteres de la transcripción “Anthon, la columna de la derecha contiene las notas taquigráficas Tironian, la América en que se basó la taquigrafía moderna.

Referencia: http://olivercowdery.com/smithhome/2000s/2001RBSt.htm

Cabe señalar que algunos entusiasta LDS han encontrado correlaciones con algunos de los caracteres con alguna forma de egipcio. En estos casos, debe tenerse en cuenta que estos son probablemente tan sólo coincidencias al azar como la traducción de los caracteres en palabras que no se alinean con cualquier cosa en el Libro de Mormón. Ahora bien, si alguna expertos dijeron que los personajes se traducen en ‘I Nefi haber nacido de buenos padres’, entonces tendríamos algo.

También muchos de los personajes sólo se traducen en una carta y no una frase. Los personajes no son exactamente Anthon compacto. Si el Libro de Mormón fue escrito con los caracteres de los personajes Anthon, las placas necesarias para hacer un libro de 500 páginas serían enormes y muchas veces más grande que las placas como se describe. Tenga en cuenta, usted tiene que restar de las placas de los 2/3 de la lista de materiales que se selló y cualquier placa que puede haber tenido la pérdida de 116 páginas sobre ellos por lo que el menor que 1/3 de los platos que se quedaron tendrían que contener toda la página 500 Libro de Mormón +. El uso de caracteres como los personajes Anthon parece muy poco probable que sea aún posible a menos que se grabaron microscópicamente ..

Más importante aún, ya que cualquiera de esta supuesta correlación entre los personajes reales y personajes Anthon egipcias es completamente ignorado por los estudiosos SUD más prominentes como John Gee, muestra que estas correlaciones no son realmente muy importante a pesar de algunos reclamos por parte de un puñado de exceso de celo LDS miembros que tratan de demostrar la verdadera lista de materiales con los caracteres Anthon.

¿Por qué no llamar la atención de este documento más académica?

En esta era de la computadora con ayuda de la investigación, estamos desconcertados en cuanto a por qué los estudios de cifrado no han dado resultados en este ámbito. Este documento podría muy bien resultar que el Libro de Mormón es verdaderamente un libro antiguo, histórico, pero sin embargo nunca se habla por los estudiosos de la Iglesia LDS y en gran medida lo ignoran. No podemos dejar de preguntarnos por qué. Las razones parecen ser la misma que con el Libro de Abraham papiros. La traducción erudita de la capacidad de traducir estos documentos daño Joseph Smith afirma en lugar de fortalecerlos. Apologista SUD y egiptólogo John Gee inmediatamente rechaza cualquier intento de traducir la transcripción de Anthon como no factible, dada la pequeña cantidad de caracteres. Esa es una actitud chocante para tener un documento que podría ayudar a probar la verdadera BOM – también el documento tiene unos 175 caracteres, por lo que es suficiente para trabajar y no ignorar. Es mucho más probable que los eruditos de LDS no desea que la transcripción de Anthon para obtener cualquier atención como nonLDS estudiosos lo han denunciado como un galimatías y nada en absoluto relacionado con las lenguas antiguas raíces americanas o egipcio.

Por lo menos, la historia de Martin Harris trato con Charles Anthon no debe seguir siendo enseñada como un evento de promoción de la fe en la iglesia.

Referencias

Normalmente SUD apologéticos SHIELDS gustos sitios web son muy pro-LDS y rechazar los argumentos de cualquier crítico de la pura y simple, sin embargo, hemos encontrado este artículo sobre el Transcripción Anthon publicado por SHIELDS a ser muy justo y preciso.
Detroit Estudio Manuscrito
http://en.wikipedia.org/wiki/Anthon_transcript
http://en.wikipedia.org/wiki/Charles_Anthon
http://www.shields-research.org/Scriptures/BoM/BYUSAntn.html
http://www.utlm.org/onlineresources/anthon.htm
http://thedigitalvoice.com/enigma/essays/AAffair1.htm
http://notapostate.blogspot.com/
Hieing a Kolob
( José Smith, el Profeta a su familia y amigos, pg 197 )

Valor literario de la lista de materiales.

La mayoría de las personas no creen que el Libro de Mormón es escritura divina. Sin embargo, eso no impide que muchas personas se aprecie la lista de materiales como una obra de ficción, ya sea inspirado o sin inspiración.

La Iglesia RLDS (ahora llamada Comunidad de Cristo) hace que sea opcional para creer en la historicidad de la lista de materiales. En 1986 y 2007, la iglesia RLDS intentado aprobar una resolución para afirmar el Libro de Mormón . Las dos veces que este fue abatido. Se reconoció que “nuestros miembros tienen puntos de vista muy diversos en cuanto a su comprensión y uso del Libro de Mormón”. A diferencia de la iglesia mormona, “el Libro de Mormón no se va a utilizar como una prueba de fidelidad o pertenencia a la [RLDS] iglesia”.

Sin embargo, muchos RLDS y no miembros algunas apreciar la lista de materiales como un libro que tiene muchas alegorías y lecciones de vida que pueden ser de valor, a pesar de que no creo que la lista de materiales a ser una cuenta real histórica de los pueblos que habitaban el continente americano.

Aquí hay un enlace a un artículo para los interesados en la lectura del Libro de Mormón como un trabajo inspirador, mientras que entre paréntesis la cuestión de su historicidad. El enfoque de este artículo “permite doctrinales y espirituales aspectos del texto para ser explorado … utilizando las técnicas desarrolladas en el estudio de la narrativa”, mientras que dejando a un lado los debates sobre el autor y su producción.

http://www.farmsresearch.com/publications/jbms/?vol=4&num=2&id=104

Viendo Historias de José como mitos

Este artículo (por el mismo autor ) muestra un método de acercarse a las historias de José Smith, y las historias que él produjo, como poderosa narrativa religiosa, o, como Joseph Campbell habría dicho: “mitos”. Este enfoque paréntesis la cuestión de si no lo que realmente sucedió, y en su lugar se centra en el significado y la inspiración.

Una cara del héroe – En busca de la mitológico Joseph Smith

Más Libro de Mormón dificultades

El enlace a la siguiente lista de materiales ensayo aborda 14 dificultades específicas que el autor ha identificado como un problema con el Libro de Mormón es de origen antiguo.

1. Eventos futuros en el tiempo pasado.

2. Pre-1830 vs post-1830 Exactitud Profético.

3. Las inconsistencias internas e improbabilidades.

4. Citas inconsistencias.

5. La aceptación literal de la Cuenta de Josué, el Diluvio, y la División de Moisés sobre el Mar Rojo.

6. Las edades de los patriarcas.

7. Cambio Social cuestionable rápida.

8. Cambios rápidos en color de la piel lamanita.

9. Las placas limitadas y el idioma Inglés.

10. Análisis de la composición y la forma de la traducción del Libro de Mormón.

11. Parallels en la fraseología Sugerir un solo autor.

12. Siglo XIX Fraseología estadounidense.

13. Los esfuerzos recientes para armonizar el Libro de Mormón con la arqueología mesoamericana.

14. Los esfuerzos recientes para dar cuenta de la teología del siglo 19 en el Libro de Mormón.

Enlace a la lista de materiales Ensayo: Book_of_Mormon_Problems.pdf

Sobre el autor: El autor es actualmente miembro de la iglesia mormona, pero ha permitido MormonThink de publicar el ensayo bajo un seudónimo para evitar cualquier dificultad que pueda surgir para su familia ya que todos son miembros respetados de la Iglesia.

El autor comenzó a estudiar las fundaciones mormones más de 35 años desde la perspectiva de apoyar a la iglesia afirma que no les refutar. Lo que encontró, sin embargo, ha cambiado su opinión acerca de la historicidad del Libro de Mormón.

Él envió a su investigación a varios apologistas mormones por sus comentarios. Algunos de los apologistas estaban muy interesados y libremente discutidos los problemas, mientras que otros casualmente los despidió.

Seis fuentes Joseph Smith utilizó para la composición del Libro de Mormón.

La mayor parte del Libro de Mormón puede ser explicada en varios textos que estaban disponibles en la época de José Smith. A continuación viene de antiguo CES educador de Grant Palmer :

El setenta y cinco por ciento del contenido del libro se explica por el uso de José Smith de seis, del siglo XIX, las fuentes de las que era muy familiar. El veinticinco por ciento provino de la Biblia y otro veinticinco por ciento procedían de la religión metodista. El porcentaje restante veinticinco procedían de otras tres fuentes. La mayoría de estas pruebas se detalla en, Un punto de vista de Orígenes Insiders mormones , capítulos 2-4. En este formato, voy a ir a través de los libros del Libro de Mormón cronológicamente mostrando cómo estas seis fuentes fueron utilizadas por Smith.

• Esquema: La línea de la historia del Libro de Mormón probablemente vino de Ethan Smith, 1823 New York novela, Vista de los hebreos (Roberts élder BH, presidente del Primer Consejo de los Setenta después de realizar un extenso estudio del libro concluyó que había ” una gran probabilidad “el de Smith tuvo un encuentro cercano con la vista de los hebreos). El libro hablaba de una pequeña colonia de israelitas que dejaron una ciudad europea alrededor de 600 antes de Cristo. Con dificultad cruzaron el océano y llegaron a América. Se dividieron en dos clases, una trabajadora y un grupo de ociosos y participado en muchas guerras largas. El evangelio fue predicado y una figura de Cristo se hizo hincapié en el libro. Por último, la división de la barbarie totalmente exterminados uno civilizado.

• 1, 2 Nefi: pasajes bíblicos dominan el texto en estos dos libros. Más de la mitad de los capítulos de 2 Nefi son los únicos de la Biblia. Fuente de Smith era un 1769 RV edición o impresión posterior. Sabemos esto porque el Libro de Mormón contiene los errores específicos de esa traducción de la Biblia. (En 1 Nefi, 1811 dos sueños de Smith, padre, se ve claramente en el primer sueño de Lehi y de Lehi del árbol del sueño de la vida. Algunos otros datos biográficos de la familia Smith fueron utilizadas por José en el Libro de Mormón).

• Jacob, Enós, Mosíah, Alma 1-42: Estos libros están dominados por la Junta evangélica metodista campamento, los términos, las prácticas, los patrones y las doctrinas de la que Smith era tan familiar. El libro de once principal de predicadores mormones entre Jacob y II Alma reflejar en todos los sentidos, lo que uno esperaría encontrar al hacer un estudio de los predicadores Segundo Gran Despertar de la era de Smith.

• Alma 43-63: Estos capítulos guerra reflejar las estrategias de guerra de las guerras indias americanas y la guerra de 1812, en especial las estrategias de combate británicos / Indian utilizados contra los soldados estadounidenses en la guerra de 1812. Smith escuchó sus familiares y vecinos relatan historias de estas guerras. Para algunas de estas pruebas, ver 1805 Mercy Otis Warren libro, Historia de la subida, el Progreso y la terminación de la Revolución Americana, y el libro de David Ramsey 1789, Historia de la Revolución Americana. • Helamán, 3 Nefi 1-7: El texto de estos capítulos (“Gadiantón”) revelan una fuerte influencia de las condiciones anti-masónicas retórica / / metodología / práctica / miedos y sentimientos reportados durante la elección presidencial de 1828-29. Se inundaron los periódicos (Smith suscrito a un periódico) y la charla del día. Andrew Jackson era masón, y los documentos tenido un día de campo a especular sobre lo que Jackson le haría a los poderes Ejecutivo y Judicial del gobierno si es elegido. Muchos de estos anti-masónicas términos, conceptos y predicciones, se ven en esta sección del Libro de Mormón. • 3 Nefi 11-28: Una vez más, los pasajes bíblicos dominan esta sección de la lista de materiales, en concreto una edición 1769 o posterior impresión de la KJV, incluyendo sus errores. De los 490 versículos de los capítulos, 246, o el cincuenta por ciento contener reconocibles RV citas o frases.

• Éter: Este libro es el ensayo de José Smith sobre el mensaje central del Libro de Mormón. La primera mitad del Éter describe lo que ocurre con los jareditas cuando siguen a Cristo y la segunda explica lo que sucede cuando no lo hacen. En muchos sentidos, el éter es un libro de historia mormona en miniatura de los nefitas y los lamanitas, incluyendo la aniquilación de ambos extremos de los jareditas y los nefitas hacia abajo hasta el último hombre.

Es más convincente de que José Smith ha utilizado estas fuentes seis, del siglo XIX para componer el Libro de Mormón de que el libro salió de las placas antiguas y se han entregado a él por un ángel. Si bien es convincente que el setenta y cinco por ciento del libro surgió a partir de estas seis fuentes, GRANJAS, ubicado en el campus de la Universidad Brigham Young, habita en el porcentaje desconocido de veinticinco años. Ellos argumentan que el libro debe haber venido de una fuente antigua, porque este material no puede (¿todavía?) Estar identificados de época de Smith. Sin embargo, para los apologistas de hacer un caso antiguo para el libro que forma convincente que explique por qué tres cuartas partes del contenido del libro está en la cultura local de Smith y bien conocidos por él.

Las respuestas a estas cuestiones por parte de la Iglesia SUD.

Lamentamos que no hemos podido encontrar una respuesta amplia y oficial a todos los argumentos de los críticos discuten en detalle en cualquier publicación o sitio web iglesia. Sin embargo, varios artículos se puede encontrar en el sitio web de la Iglesia que abordan algunos de los problemas del crítico, aunque la mayoría no cubren todos los problemas de cada tema según lo mencionado por los críticos en este sitio web MormonThink. Más información puede obtenerse usando la función de búsqueda en la Iglesia Oficial sitio web .

La mayoría de las respuestas a los comentarios apologéticos del crítico ya han sido discutidos en cada uno de los apartados anteriores o enlaces fueron proporcionados en la parte referencias en los apartados anteriores. Las siguientes respuestas no se han discutido anteriormente, pero han sido sugeridos por diversos creer LDS:

# 1 ¿Qué pasa con quiasmo?

Creyente de True respuesta

Uno de los rasgos literarios del Libro de Mormón que a menudo alabado por los mormones fieles como prueba de la autenticidad del libro es la aparición de quiasmo. Quiasmo es un estilo de escritura que era de uso común en las lenguas semíticas que incorpora el uso de “paralelismo invertido. Un ejemplo sencillo de este estilo puede ser ilustrado por dar a cada idea o sujeto en una frase o párrafo una asignación secuencial y, a continuación, una vez que un tema que se repite se descubrió, el seguimiento de la aparición de los mismos temas se repiten en orden inverso a través del final de la frase o el párrafo siguiente: ABCDEe’-d’-C ‘-B’ a ‘. Por supuesto, el patrón puede asumir la enorme complejidad si hay múltiples temas, acciones, pensamientos, súplicas, o tesis en un solo párrafo, pero el patrón es todavía bastante fácil de detectar. Hemos proporcionado un ejemplo sencillo de diagrama a continuación:

A: Apertura declaración

B: Título (s)

C: Los elementos de acción (s)

c ‘: Línea de Acción (s) – pudiéndose repetir para enfatizar, etc

b ‘: Título (s)

a ‘: resumen de clausura referencias declaración de apertura

La afirmación de miembros fieles es que nadie a principios de siglo 19 en América era consciente de quiasmo, por lo que el Libro de Mormón debe ser un documento antiguo auténtico ya que José Smith era obviamente desconocen y no entrenados en su uso en la estructura de la escritura semítica.

Referencia: Estudios de BYU

Crítica de respuesta.

Hay varios problemas con la asunción del Libro de Mormón autenticidad basada en la evidencia de quiasmo en el texto. En primer lugar, decir que nadie estaba al tanto de quiasmo a principios de siglo 19 en América es, al menos, inexacta. Tomó nota de historiador mormón D. Michael Quinn proporciona evidencia convincente de que quiasmo se sabía y se está estudiando en la época de José Smith (véase: Quinn – Mormonismo temprana y la vista de Magic World, Signature Books). Por otra parte, afirmar que quiasmo es una evidencia directa de la autenticidad de cualquier documento semítico es muy engañoso. Tal afirmación descuenta el efecto de gran alcance de la transmisión cultural y literaria de este estilo de escritura particular a la población en general por la exposición constante a los textos fácilmente disponibles, tales como la Biblia y los Apócrifos – ambos de los cuales contienen muchos ejemplos de quiasmo y con el que fue Joseph Smith íntimamente familiarizado con desde una edad muy temprana.

Además, los ejemplos de quiasmo se puede observar en textos obviamente no relacionados. Por ejemplo:

A: Hickory Dickory Dock

B: El ratón corrió

C: el reloj

c ‘: El reloj dio la una

b ‘: El ratón corrió por

a ‘: Hickory Dickory Dock

Dudo que haya muchos lectores de esta página web que imprudentemente se presumen que el poema “Hickory Dickory Dock” (publicado por primera vez en 1744) es de origen semítico antiguo.

Un ejemplo más chistoso de quiasmo contemporáneos fue citado por un miembro de la iglesia antigua en un foro de discusión en Internet recientemente que efectivamente demuestra cómo quiasmo es frecuente, incluso en la composición literaria contemporánea :

Un miembro escribe:

“Hola amigos, estoy seguro de que este tema se ha discutido antes, pero yo soy muy curioso en cuanto a cómo antis han explicado el descubrimiento del quiasmo en el Libro de Mormón. No veo la forma en que racionalmente pueda explicarlo y me preguntaba qué excusa que dan. Esto puede haber sido objeto de debate, pero todos soy nuevo en este foro y no veo cómo esto no se autentica el libro de Mormón con mucha fuerza. Cheers. “

El ex miembro respondió con lo siguiente:

A Hola amigos,

B Estoy seguro que esta

C tema ha sido debatido

D antes, pero yo soy muy curioso

E cuanto a cómo antis han explicado el descubrimiento del quiasmo en el Libro de Mormón.

e ‘No veo cómo podría explicarlo racionalmente lejos

d ‘y me preguntaba qué excusa que dan.

c ‘Esto puede haber sido debatido todos

b ‘, pero yo soy nuevo en este foro y no veo cómo esto no se autentica el Libro de Mormón con mucha fuerza.

a ‘Cheers.

Así es como la lucha contra explicarlo.

James Strang y quiasmo en sus escritos

James Strang fue uno de los líderes de la iglesia que trataban de ser el sucesor de José. Él atrajo a miles de seguidores al principio, pero sus seguidores se redujo rápidamente. Él demandó haber descubierto la escritura adicional de las placas antiguas enterradas en el suelo similar al Libro de Mormón. La escritura se reveló fue llamado el Libro de la Ley del Señor. Sorprendentemente, este libro es también lleno de quiasmo. Ahora, ¿cómo puede ser eso si no era realmente una obra antigua? Es evidente que si James Strang podría utilizar quiasmo en la época de José (ya sea conscientemente o irresponsablemente), por lo que podría Joseph ni a nadie.

http://www.strangite.org/Chiasmus.htm

Además, como la Santa Biblia tiene quiasmo, lo extraordinario que sería realmente para alguien que estudió la Biblia y trató de emular la Biblia para tener también quiasmo en cualquier publicación que escribió? Es probable que esto iba a pasar, ya sea por accidente o diseño. Si alguien quería hacer otra Biblia, una Biblia de oro, es probable que se le parecen en forma, el lenguaje y la estructura. Este sería el caso si el autor era Joseph Smith o los demás tal como Sidney Rigdon o Spalding Salomón.

Para obtener información adicional, consulte: http://www.lds-mormon.com/chiasm.shtml

Más crítico de los argumentos de quiasmo:

Richard Packham en Chiasmus

http://www.mormoninformation.com/chiasmus.htm

http://www.utlm.org/onlineresources/chiasmusandthebom.htm

# 2 ¿Y los testigos?

Creyente de True respuesta

Tenemos el testimonio de testigos oculares de 11 testigos del Libro de Mormón , que declaró que, efectivamente, ver y manipular las planchas de oro. Eran hombres de carácter impecable que nunca negaron su testimonio de este hecho.

Referencia: comment universal por los verdaderos creyentes y los apologistas SUD. sitio web de la feria

Crítica de respuesta.

Por favor, consulte los Testigos de una revisión a fondo de las cuestiones relacionadas con el Libro de Mormón testigos para ver por qué los testimonios de los testigos no son realmente tan convincente como inicialmente presentado por la iglesia, una vez que examinar todos los detalles y las circunstancias que rodean sus testimonios.

# 3 ¿Y las ruinas indígenas en Norte, Centro y Sur América?

Creyente de True respuesta

Tenemos montañas de evidencia de que la gente vivía en el continente americano, incluyendo las civilizaciones avanzadas, como se menciona en el Libro de Mormón, en el período de tiempo cubierto en el texto. Sin duda, esta es una prueba suficiente de que José Smith no hizo todo el asunto.

Referencia: Las discusiones con muchos creyentes SUD y lo que muchos de los colaboradores de los del sitio web se enseñaban y creían que crece en la iglesia.

Crítica de respuesta.

Si bien ha habido numerosas civilizaciones que han vivido en el continente americano antes, durante y después del tiempo del Libro de Mormón narrativa, no hay arqueológico, antropológico o lingüístico evidencia para demostrar que un pre-colombino, blanco judío, ‘pre- Christian Christian ‘, fundición de acero, caballo / ganado / ox / cría de ovejas civilización jamás haya existido en el continente americano durante el período de tiempo recomendado por el Libro de Mormón. Además, el hecho de que los indígenas han habitado las Américas por más de 15.000 años y es de ascendencia asiática refuta el Libro de Mormón primario principio de que el continente americano fue “mantenido oculto” o “en conserva”, específicamente por Dios para su grupo elegido (s) de personas. Por favor vea la parte de los contenidos de esta sección de la página web para revisar estas cuestiones con más detalle.

# 4 ¿Y si Dios cambió el ADN lamanita cuando cambió el color de su piel – que resulta en la ausencia de ADN israelita en los nativos americanos?

Creyente de True respuesta

Sin duda, un cambio en la magnitud del color de la piel para una raza entera de personas requeriría alteraciones biológicas a nivel molecular. Con Dios, todas las cosas son posibles y que a menudo trabaja a través de medios naturales para lograr sus propósitos. Sería natural esperar que el ADN lamanita no se parecería israelita ADN ya que Dios alteró su biología mismo en que él cambió su color de piel.

Crítica de respuesta.

¿Por qué un Dios racional ir a tantos problemas para alterar el ADN Lamanita a parecerse ADN asiático? Además, ¿por qué podemos encontrar rastros de ADN Israelita en lugares en los hijos de Israel han sido conocidos por emigrar y se entremezclan, como la tribu Lemba de Sudáfrica ? El Lemba son una tribu nativa de África que afirmaban ser descendientes de los Judios, porque tienen una tradición que se llevó a cabo de Judea por un hombre llamado “Buba”. El problema era que varios grupos alrededor de los ritos judaicos mundiales práctica o demandas que son descendientes de las tribus bíblicas sin tener ninguna conexión judía ancestral. Y no hay “Buba” carácter en los registros de la historia judía. ¿Sabía Buba (como Lehi) llevar a su familia a salir de Judea, o era sólo una historia inventada? Fueron los descendientes de Judios Lemba o no? Resulta que las pruebas de ADN demostraron que el Lemba eran realmente Judios .

Hay muchos ejemplos de migraciones insignificantes a través de miles de kilómetros de tierra y mar que pueden ser rastreados por miles de cartografía genética de ADN de años en el pasado, ¿por qué no los lamanitas o los nefitas? Además, muchas de las tribus americanas nativas, identificados como lamanitas por líderes de la iglesia tienen historias pasadas, que son anteriores del Libro de Mormón narrativa por miles de años – incluso anterior a la creación de Adán y Eva. ¿Cómo pueden estos puntos es verdad y el Libro de Mormón reclamaciones también ser verdad? Si el Libro de Mormón fue escrito para “convencer a los lamanitas que Jesús es el Cristo”, y no hay manera de identificar que los lamanitas son, entonces el Libro de Mormón no su propia declaración de objetivos y, potencialmente, podría considerarse como una falsa profecía.

NOTA: Los argumentos más comunes de los apologistas mormones sobre el problema del ADN ya se han discutido en el ADN sección anterior. Por favor visite el sitio web de la feria para obtener más información sobre las respuestas apologéticas a la cuestión del ADN.

# 5 coincidencias.

Creyente de True respuesta

¿Cómo puedes despedir a José Smith y el Libro de Mormón cuando hay varias cosas que no habría podido saber acerca de como la ubicación NHM, quiasmo, cajas de piedra y placas de metal, etc? ¿Cómo podría haber sabido José Smith eso? ¿Fue sólo un golpe de suerte? ¿Cuántos adivina la suerte es lo que obtiene antes de que deberíamos darle el beneficio de la duda Referencia: miembro LDS escrito a MormonThink.

Crítica de respuesta.

Esas cosas se han explicado anteriormente, pero aquí es una prueba más de que José no ha hecho nada milagroso. Te quiero a ti por un minuto para dar un paso atrás y considerar las profecías de Nostradamus. Los creyentes en Nostradamus afirman que hay una extraordinaria cantidad de evidencia que indica que Nostradamus hizo un número sorprendente de las predicciones que se hicieron realidad. Parece haber referencias extrañas a Napoleón, Hitler, los acontecimientos históricos como la Revolución Francesa, etc

Es realmente increíble las profecías que este hombre ha venido para arriba con. Muchos libros y documentales se han hecho sobre esto y millones de personas creen que debe haber tenido algún poder especial para llegar a estas predicciones. Tanto el alemán y los gobiernos de Estados Unidos, incluso utiliza sus predicciones para el arma de propaganda durante la 2 ª Guerra Mundial.

Así que permítanme Nostradamus sustituir a José Smith en sus preguntas anteriores.

“¿Cómo podría haber sabido que Nostradamus? ¿Fue sólo un golpe de suerte? ¿Cuántos adivina la suerte es lo que obtiene antes de que deberíamos darle el beneficio de la duda?

Fue un profeta Nostradamus? No lo creo. Si era entonces realmente tenemos que repensar lo que es un profeta. Por supuesto que tenía una técnica profecía similar. Nostradamus contempló en un recipiente con agua, mientras que Joseph miró a una piedra .

Pocos escritos de José Smith acerca de las cosas que tal vez no podría haber sabido ciertamente no son más milagroso que Nostradamus. Sin embargo, usted explicar predicciones de Nostradamus – ya se trate de coincidencias asombrosas, interpretaciones radicales de los que quieren creer, información de parte de Dios o de Satanás o conectándolo a otra dimensión que no entendemos – podemos explicar las cosas mucho menos impresionante de José Smith, que un cierto hardcore verdadero mormones creen encontrar demasiado “fantástico” para atribuir a un hombre sin guía divina, de la misma manera.

Resumen de clausura por los críticos.

El Libro de Mormón puede entenderse mejor cuando se ve como un producto de la innovación religiosa del siglo 19, situado en el contexto de la frontera especulativo tradición nativa americana. Temas religiosos del libro fueron los temas comunes que se debaten en la época de José Smith en la frontera de Estados Unidos y el texto es un reflejo de esta floreciente de la ingenuidad religiosa.

El Libro de Mormón no tiene reflejos doctrinales que podrían considerarse “avances” y, de hecho, el texto no es un reflejo de la moderna iglesia de LDS desde un punto de vista doctrinal. Más bien, el texto inspira en gran medida en la Biblia King James, tiene muchos paralelismos textuales y temáticos con la predicación del siglo 19 itinerante que estaba muy extendida en la zona de José Smith, y cargada de estilo de escritura pedante, polarizados caracteres (unidimensional) y repetitivos parcelas simplistas y temas.

Reivindicaciones históricas del libro no han resistido el escrutinio riguroso de las disciplinas arqueológicas, biológicas, históricas y lingüísticas y el continuo estudio de la historia de la antigua América establece, además, la inverosimilitud de las alegaciones del Libro de Mormón. Adicionalmente, en un texto supuestamente pre-cristiano, el libro es totalmente demasiado cristiana. El texto tiene reiteradamente personajes principales citando pasajes del Nuevo Testamento, y citando detalles sobre la historia de Cristo, mucho antes de la época de Jesús o la escritura del Nuevo Testamento con tal especificidad y claridad en cuanto a traicionar el conocimiento después de los hechos – el conocimiento disponible a través de José Smith la Biblia King James.

Los elementos anteriores son sólo una fracción de los problemas con la lista de materiales. Hay muchas otras cosas que no se mencionan en este sitio, tales como la forma de encontrar “Aaron” y “Levi” en el Libro de Éter, pero los jareditas no hablaba hebreo – su lengua no estaba “confundido” y salir de la Torre hablando , presumiblemente, “adámica pura” alrededor de 2200 aC. Pero el idioma hebreo no se desarrolló hasta varios siglos después.

La manera en que se dictó el texto desmiente raíces del libro populares mágicos y no se puede considerar un texto traducido en el sentido convencional del término. La manera en que se publicó el libro sobre se puede describir mejor como lo dicta, o adivinado, como algunos críticos sugieren, producto de la colaboración de José Smith, Oliver Cowdery y Sidney Rigdon.

Al igual que con cualquier texto religioso, el Libro de Mormón puede ser aceptado como el documento fundacional de la fe (s) que lo defienden, pero ni sus pretensiones, ni los reclamos de sus proponentes deben tomarse al pie de la letra literal dado el conocimiento actual de historia americana antigua. Es, en el mejor de ficción religiosa y, en el peor, un fraude.

He aquí un resumen de la lista de materiales por Richard Packham que iba a ser utilizado como una primera respuesta a un debate propuesto sobre la lista de materiales titulado “¿Es el Libro de Mormón una auténtica historia antigua de los antiguos pueblos americanos, o una obra de ficción religiosa del siglo 19o ? “ [archivado backup aquí ]

Nuestros pensamientos

Como miembros de la iglesia, a pesar de nuestras dudas, todos somos parciales a cuenta del Libro de Mormón, los temas dentro de su texto, y su lugar en el mormonismo como un símbolo palpable de la fe. No podemos desestimar las críticas formuladas contra él sin exponer nuestra propia arrogancia y la ignorancia con respecto a los puntos críticos de la controversia que rodea el libro.

Cuando leemos el texto o manejar el libro, se tiene la impresión periódica de la lucha de Smith, lucha para dar sentido a la falta de sentido en torno a él, luchan por definirse a sí mismo en una familia casi destrozado por la tragedia, la vida frontera áspera y heterodoxia religiosa, y luchan por sobreponerse a las circunstancias magros de sus orígenes.

Si bien no podemos aceptar el libro de la historia de Mormón como literalmente histórico, podemos, en cierto sentido, acepte el libro como una realización algo simbólico de “la historia de Estados Unidos” – la creación de una visión única, sino “familiar” del destino manifiesto, las guerras emprendida para proteger las “libertades” de los patriotas, las democracias creadas para proteger la santidad de estas libertades, y la lucha general del bien y del mal – todos más o menos entrelazados en el marco de un apocalipsis cristiano americano.

Cualquiera que sea el Libro de Mormón puede o no puede ser, uno no puede obtener un conocimiento profundo de Joseph Smith, el Mormonismo temprana, o la visión del mundo moderno mormón cultural sin un análisis serio y objetivo de este texto a fondo americano.

Mapping Libro de Mormón Debates historicidad

Piedra del Sol se dedica a un proyecto que trata de presentar un resumen de todos los argumentos por ambas partes en varias cuestiones SUD. Ellos son, quizás, especialmente calificado para hacerlo sin sesgo. Tenemos de todo corazón apoyar sus esfuerzos. Han completado la primera sección relacionada con la historicidad del Libro de Mormón. Animamos a todos los TRUTHSEEKERS sinceros para estudiar lo que han encontrado hasta el momento. Mapeo de Mormón

Enlaces

Apoyar a los críticos:

Apoyo a la Iglesia:

http://scriptures.lds.org/en/bm/introduction
El Libro de Mormón: Un registro antiguo Sagrado
Libro de Mormón Evidencias
La clave de nuestra religión
Evidencia de montaje para el Libro de Mormón
La historicidad del Libro de Mormón Dallin H. Oaks
http://internet.ocii.com/ ~ cmeek/BoM_Geog01.htm (Ejemplo de mapa genérico hipotético)
http://www.bookofmormonlands.com/link% 20twenty.htm (Ejemplo de Upstate New York mapa hipotético)
http://www.bookofmormonbattles.com/Map.htm (Ejemplo de Centro / Sur América hipotético mapa)
http://scriptures.lds.org/en/bm/jstestimony
http://emp.byui.edu/marrottr/Cumorah-JFeS-DofS3.pdf # search = ‘% 20r% bruce 20mcconkie% 20hill% 20cumorah ‘
http://farms.byu.edu/display.php?table=jbms&id=338
zarahemlacitylimits.com
Julio de 1971 Ensign: de sangre real
Julio de 1971 Liahona: Los lamanitas (Introducción)
http://www.inephi.com/25.htm
http://www.lds.org/conference/talk/display/0 ,5232,23-1-602-20, 00.html
http://mormonwiki.org/Lamanites
Los Artículos de Fe
¿El Libro de Mormón Enseña la “plenitud del Evangelio?
http://www.shields-research.org/Scriptures/BoM/BYUSAntn.html

Enlaces Neutrales:

Podcasts:

Hay una conferencia bien hecho por William Wilson registró en el sur de Utah Mensaje Mormón grupo sobre “Cómo Apologética y la apostasía están trabajando juntos en la Iglesia”. William Wilson es un antropólogo y aborda los problemas de la lista de materiales y algunas de las respuestas apologéticas. Más sobre William Wilson .

Mormón Expresión Podcast # 115

Dr. Coe, mormonstories podcast # 168 ).

Mormonstories episodio 348/349: Simon Southerton, ADN, lamanitas y el Libro de Mormón

2 thoughts on “Libro de Mormón dificultades”

ao so mi nam 2013 hang hieu said:

March 6, 2014 at 6:43 pm

Good post. I learn something new and challenging on sites
I stumbleupon on a daily basis. It’s always exciting to read
content from other writers and practice a little something from other web sites.
php said:

April 23, 2019 at 3:17 pm

Oh no u didn’t bish